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五二，页六六六上。 (注51)镡津文集卷第四，辅教编下?中庸解第一，大正藏卷 五二，页六六六上。 ... (注55)镡津文集卷第四，辅教编下?中庸解第四，大正藏卷 五二，页六六六中。 (注56)镡津文集卷第四，辅教编下?中庸解第五，大正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(注51)。 此言若能不起心分别，游于物外，则可泯除“造次”“颠沛” 之情，而臻于“两玄”“一致”之境。由此可知，僧睿系藉 玄儒两书之语，以显佛法真实...朗，故假慧以称以；造尽不足以得其涯极 ，故借度以明之”(注55)。 般若经典乃穷理尽性之规范，成佛作祖之法则，尤以大 ...
刘贵杰
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页51
有意义、有目的； 因为无论如何总需要有个利他的目 的的。”因此，我们...主因，也就是具
─────────── 15 《现观庄严论初探》，页 194 。
页55
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释如石
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台湾的真宗分为本愿寺派与大谷派， 均供奉阿弥陀如来 ( 注51)。 黄玉阶与本愿寺派来往密切，明治三十三年三月担任台北真宗本愿寺檀家
...为军人优待金评议员 ( 注 55)。
2.东和禅寺
即曹洞宗大本山台北别院。明治二十八年六月，从军布教师佐佐木珍龙因日本师团之征台转战兼军队慰问而渡台，并于八月在艋舺龙山寺从事开教，为...
李世伟
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开发山坡.“植弱柳则扶疏而春媚,莳修葟则翁蔚以冬青:长小松为乔松.接山果为家果.”通过辛勤的努力.寺院的创建和山区 p 51 的开发同时结出了硕果.荒山野岭化为山水幽美.殿阁巍峨的佛家胜境.(注五)...55 旧,适觉郎君酷似长官……长官比将钱物到求官,至此狼狙.有钱二千贯,寄在某处.自是以来,如有重负.今得郎君分付,老僧此生无事矣.明日留一文书.便可挈去.李君悲喜.及旦,遂载镪而去. 同书卷...
谢重光
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善法，一切道；所谓干慧地乃至佛地。[51]
这种“遍学一切法门”的观念，在《大智度论》的主体，也就是《大品般若经》之中是非常强调的。《大品般若经》第七十四品为〈遍学品〉，...故，虽行空，不作证。复次，若菩萨作是念，一切众生处在苦中，为颠倒所缚，没在无所有中，是时即行空、无相、无作解脱门。当知是菩萨有方便力，行三解脱门而不舍众生。[55]
这一段话清楚地说明了菩萨以&...
游祥州
佛学论文|因明|五明
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，页154-55）中，认为延寿在三个方面：三谛圆融 、戒律斋仪，及净土思想，都与德韶及天台宗有关 ；但未举出具体内容。本文拟就戒律...同上，页771a。 (注6) 同上。 (注7) 同上，51册，250c-251b。 ...
冉云华
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~下 [49] 《大正藏》第四十六卷 第25页中 [50] 《大正藏》第四十六卷 第55页中 [51] 《大正藏》第四十六卷 第62页上 [52] 《大正藏》第四十六卷 第62页上 [53]...，寄三以显一”、“为向人说，令易解故”[51]。所以倘若区别“一心三观”与“次第三观”之差异，可以发现“次第三观”是渐次地先由遍破生死见、思二惑之“假”而入于“空”理；接著再于空理之上识病予药、建立...
释惠空
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密切，其思想行动最能把左派王学的精神充分表现出来(注51)。 可见李卓吾和泰州学派实际存在著思想的共鸣。然而，李卓吾的佛教思想，又如何过渡到“左派王学”的思想呢？是并存？或是会通？这是相当重要、但在...本身和禅的接近(注54)。禅并非佛教的专利品，它只是一种修炼心智的方法而已(注55)。透过这种修炼，一个人在内视瞑想中，可以窥到宇宙生命的大流，因而使自我和环境的对立意识消溶，呈现的是一种整体性的高超...
江灿腾
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先生文录抄序”，页一一八。 (注 49) 李卓吾，前引书卷三，“罗近溪先生告文”，页一二四～一二五。 (注 50) 李卓吾，《续焚书》卷二，“寿焦太史尊翁后渠公八秩诞序”，页五五。 (注 51)...流入“狂禅”，乃在一个“混”字。 (注 55) 柳田圣山在《中国禅思想史》一书中，曾指出：一、禅肇始于古代印度人所谓瑜伽的智慧，与宇宙冥合的智慧。禅的梵语是dhyana，意思是瞑想；瑜伽yoga则是...
不详
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