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  • 西普陀—— 禅林中的千古之谜

    公元1632年)动工建造“以供奉遗骨”的香林宝塔。此塔海拔930米,塔基为300平方米的椭圆大坪,中央为一座6米见方的六角形尖顶塔,六面由花岗石砌合而成,正中镶嵌的塔碑左刻“崇祯壬申年十月初七辛未日卯时...

    李迎春

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  • 南陵县宗教——佛教

    龙泉寺、引善茶庵等),僧尼14人(老、小尼6人)。   1965年底,佛教公开活动中止。其时,庙产田地移作公产。僧尼以县人民委员会发放的生活补助费维持生计。   中共十一届三中全会后,公民获得《...

    不详

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  • 南山建寺 福照南海

    情况汇报》,7月24日,省委、省政府正式批准。批复两天后,省委统战部及南山寺项目筹备组派出6人专程赴京,向中央有关部门汇报南山寺的筹建情况。中央统战部、国务院宗教局、中国佛教协会均表示,完全同意南山寺...

    黄世锋

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  • 山西临县宗教情况

    ㎡。寺内主要有天主殿、七佛殿、雄宝殿、藏经楼、万佛洞等建筑。义居寺山环水绕,景色宜人。特别是藏经楼西南的万佛洞是一座艺术价值较高的石窟类古建筑佛洞依山而凿,洞高6米,宽5米,深12.4米。洞内因塑佛像...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790694.html
  • 梵净山佛教渊源

    墩(古名大圣登),位于印江城北6公里,又名玉屏山,624年唐黔州刺史田维康南征,屯兵于山,命名曰大圣登。海拔1384米,山顶面积1.5平方公里,宋代在山顶上建有佛教寺庙,覆以铁瓦,人称铁瓦寺。民国《...

    不详

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  • 法然上人法语

    ,愚痴之法然,唯念佛欲往生也。 我是不足取之法然也,如不知黑白之童子、不知是非之愚人,唯念佛仰信往生也。 弥陀劝念佛必来迎,释迦劝念佛必往生。唯信此一事,余事皆不知也。 6、法然以智德化人犹不足也,...

    佚名

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  • 扎什伦布寺印象

    以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的6大寺庙,金碧辉煌的扎什伦布寺现已成为众多信徒心中的圣地。    该寺是由格鲁派的祖师宗喀巴的著名弟子根敦珠巴(第一世达赖喇嘛)主持兴建的。根敦珠巴诞生于...

    不详

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  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    的世纪中,这种精神文化遗产还将对人类未来的文化作出新   的贡献。   本书的作者李〖 HT5,6”〗更〖KG-*3〗生[HT]平教授和何成轩教授对东亚哲学、文化或日   本   、朝鲜半岛和越南的...结合”,   西汉南北朝时期是“儒释道〖 HT5,6”〗纟〖KG-*3〗因[HT]的兼合”,随唐时期表现   为   “儒释道冲突的交合”,宋元明清时期为“儒释道转生的统合”,亦即宋元明理学的“三教 ...

    不详

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    理致深远,士大夫多道之。”[6]钱大昕《晓行口占》诗亦云:“最爱寒山面目真,铅华洗尽见精神。天然古淡仍坚瘦,比似嵚崎磊落人。”[7]“天然古淡”与“清古”同义,这正是寒山体的“真面目”,是寒山体的重要的...拟寒山诗》,明刻本,《四库未刊书辑刊》第6辑。   [4] 锺玲《寒山在东方和西方文学界的地位》,《寒山诗集》,第1—44页,台北文峰出版社,1968年出版。   [5] 钱钟书《谈艺录》,第...

    罗时进

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  • 三论破神思想探讨

    是“本有于神,故名为本。诸根后生,依之得住,故称为住”。[6]由此可知,“本住”就是指外道或一般人所执著的有个实我灵魂在诸根成就之前即已常住在众生身体之中的小神我的名称,它能够主导一已生命,在个体范围...既然臂断时神可缩在身内而不死,那么头断时亦应如此。而实质上人头断身亡,可知人体中实无神(取意破)。〔5〕、若依外人“身大则神大,身小则神小”之理,则神随身变,是无常法,不合神之“常”义(无常破)。〔6〕...

    觉灯法师

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