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与道安法师说：由于家境状况不佳，他从6－13岁，虽在私塾读书，但也是读一日间一日的。只读过《三字经》 《六言杂志》，一部《论语》也还没有终卷。14岁时，学做裁缝。17岁时，严父辞世。据道安法师说， ...俨然成了台湾佛教的教学中心。当时弥勒内院的授课，每日6小时，主要内容有：《楞严经》《楞伽经》《法华经》《华严经》《成唯识论》 《大乘起信论》等。还教授因明学。主要参考书如：《圆瑛法汇》《太虚大师全书》...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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高大的券口，是天然溶洞，洞内有泉，可乘舟驶入。 离洞口不远的石壁上有隋唐时代的造像和刻经。造像高1米，宽2．5米，依岩开凿，总计6尊，与云岗、龙门石窟相似。1982年该洞一度干涸，曾出土动物化石、铁器...为覆钵式和尚灵塔，塔坐西朝东，背依高崖，前瞰深涧，全部由花岗岩砌筑而成。塔高6．1米，塔基平面呈亚字形。遗址北侧，有元代砖塔，俗称玲珑塔，为金末元初当地某禅师灵塔，约建于元中统年间(1260—1264...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内稀相；(2)遏部昙位：谓其胎相，凝结如酪；(3)闭尸位：胎质甚柔，略似肉形；(4)键南位：胎质坚厚可触：(5)钵罗赊佉位：肉博增长，肢分相现；(6)发毛爪位：胎儿毛发爪生；(7)色根位：眼等五根生起... 于今身中前异熟果受用尽时，即是此身临终之位。彼所熟业复别能生后余果起，即先果尽时，后果业种熟，其异熟果而复得生，所以生死不断绝也。[6]
总之，生死是由一切众生以无明、执著为根本，所造种种...
唐思鹏
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北方少数民族在遭遇天灾或人祸时，往往沿草原道向中原迁徙[6]。秦直道就是草原道进入关中的重要通道。东晋十六国时期，赫连勃勃来往于直道，后来在直道附近建立起大夏政权，再后来又沿着直道南下攻入长安。...
不详
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，[6]他认为《集证》讨源振叶,厘定纲目,可释群疑。光绪二十九年(1903)李宝恂指出:“《洛阳伽蓝记》无好本,惟道光甲午吴氏若准刻本为最善”。[7]1937年,学者周延年研读《集证》之后认为：“要以...严谨的,其自注是可以信赖的。
6 指偏纠谬,辨析是非
《洛阳伽蓝记》对于一些成说提出修正意见,杨衒之在自注中旁征博引,据理以辨,解决了一些聚讼不已的问题。卷二明悬尼寺条自注云:“谷水周围,...
不详
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原路统制张中孚、知镇戎军李彦琦以众降”。次年正月，“泾原、熙河两路皆平。” [6]是时北石窟寺地属原州，而绍兴元年“张中孚以原州叛降于金” [7]之后，游客题记仍然沿用南宋年号，第165窟门内北侧阴刻...
不详
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爱人的背影，妻捡起滴水的僧衣，泪流满面。
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禅者的心乱了，自从那次分离。
他走进西域，攀上一座雪山，爬上一个陡峭的山崖。禅者发誓学古人，在悬崖顶上打坐，修“不倒禅”，不悟心法，不降魔境，不下山。
渐渐...
佚名
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有芳村修吉的日译本《弘通西藏佛教史》，其中有关西藏部分译述，曾发表在日本《佛教研究》1951年第6期上。
《王统明镜》（Rgyal veads xnams gyi byantshal gsal ...长《西藏文献的史料价值（上）——以吐蕃王统论为中心》（载《东洋史研究》10—6，1950年2月）和贝尔《西藏的宗教》等著述中，对其均予以肯定的评价。
《新红史》或《新红册》（Deb thar ...
不详
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态度，真实的事例，向三国政府和宗教界介绍中国宗教的真实情况和中国的宗教政策，通过交友交流，增加互信，释疑解惑，为我外交工作大局服务。在此次访问中，代表团共与三国副部长以上政要6人进行了工作会谈，拜会...
宗方
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摘自《中国宗教》2006第6期）
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田悦阳 杨君
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