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  • 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評

    -----------------  2. 見姚秦/鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》卷中“觀眾生品第七”,《大正藏》第14冊第548頁上欄。  3. 見宋/延壽《宗鏡錄》卷三,《大正藏》第48冊第428頁中欄。  4. 見宋/延壽《萬善同歸集》卷上,《大正藏》第48冊第595頁中欄。  頁8 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來: 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會  論文專集(2002.04)  ...

    宗舜

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  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    33颂零3句);第四品(48颂);第五品(109颂);第六品(134颂);第七品(76颂零3句);第八品(187颂);第九品(167颂零1句);第十品(57颂零1句)。本论宣讲“六度”,注重修持,由博...斯里兰卡的僧人在受比丘戒前,必须考试,即背诵全部《法句》偈,如不能背诵,则要延期受比丘戒,直至能背诵为止。《法句经》有多种汉译本,对中国佛教思想的发展有较大影响。(48)  藏文tshigs-bcad,...

    杜永彬

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    筆者特另外撰文加以探討[47] 。 p. 215 四、「典範」[48]與「解釋的正當性」 前文曾經提到陳寅恪對《大乘止觀法門》作者問題所抱持的懷疑態度。而此一謹慎的態度,既非出自於陳氏對佛教的...已經做了簡單的解釋(亦可參見註 48、60、61);此處只是想要說明:作為一個具體的案例,典範有效地限制了各種可能的研究策略(理論選擇);但是,典範只是反映了一種認知模式,它並非某種蘊含形上(先驗)...

    朱文光

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

      緣姿(茲)B15[B15]一念懷顛倒B16[B16] 萬劫沈輪B17[B17]妄受辛 已無心故諸法寂 三毒四到(倒)悉皆如 由斯起惡業 虛受六道形 p. 110 48  ...B46[B46]用非<用?>有B47[B47] 寂B48[B48]而常用用非無B49[B49] 四智三身緣被C34[C34]體 五眼常照浪三明 唯願慈尊加護念 莫滯有無諸見生 p. ...

    汪娟

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    猫粪猪粪的  粪汁而美其名曰“龙汤”来治病 (48) 等等,都会使华僧觉  得无聊和不可思议。于是本来就瞧不起戒律的禹域沙门,更  增加了对毗尼道的轻视!  六  最后,戒律的权威性不断在华受到挑战和贬抑,...  (45) 《内法传》页 221 上。  (46) 《内法传》页 219 下~ 220 上。  (47) 《内法传》页 226 上。  (48) 《内法传》页 225 上。  (49) 参拙作〈两难...

    曹仕邦

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  • 圆仁与唐代巡检(1)

    页259;赖本,页48-49。注36《入唐记》,卷一,“开成四年二月二十日至二十二日”条,顾  本,页31-32;白本,页115-119;小野本,第一卷,页405-417  ;赖本,页82-85。注...,第二卷,页17-18;赖本,页122。页47《入唐记》,“开成四年五月一日”条,小野本,第二卷,页18  注。  页911  牙’为名,至于官府,早晚军吏两谒,亦名为衙。”(注48)又谓:“押牙者,...

    黄清连

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  • 東初老人簡譜(1)

    48,法腊42。  关键词:1.东初老人 2.佛教文化 3.佛教教育 4.社会慈善 5.佛教史学研究   p. 2  前言  笔者由于1981年(民国70年)参加圣严法师所主持的禅七的因缘,翌年受命...作提要的说明。复适逢何泽仁居士于山晤谈普度功德,因示以本经讲稿,居士以为甚合时代度生之切要,愿助资印行,而有《地藏菩萨本愿经概说》问世。[47]  秋,印顺法师探访刻在法藏寺闭关之老人。[48]  ...

    不详

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  • 考證、典範與解釋的正當性:以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    由於篇幅上的限制,此處只能從外緣問題上稍作申論,有關義理內部的問題,筆者特另外撰文加以探討[47] 。 p. 215 四、「典範」[48]與「解釋的正當性」前文曾經提到陳寅恪對《大乘止觀法門》作者...典範)的意義,在文章中已經做了簡單的解釋(亦可參見註 48、60、61);此處只是想要說明:作為一個具體的案例,典範有效地限制了各種可能的研究策略(理論選擇);但是,典範只是反映了一種認知模式,它並非...

    朱文光

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开冉云华马克马斯特大学名誉教授中华佛学学报第五期 1992.07 出版(pp.31-48)----------------------------------...自然也为数可观,现在选出两段,作为代表。第一段是《大宝集经卷七十七.多闻品》,其中在解释修集多闻宝藏时,一再提到此一行动,“能于诸法得决定义、于诸语言善了章句”。(注 48) 后来在偈文中,还对此点赞...

    冉云华

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  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    124《维注》页48) “随以何法化众生,若施若戒等,各随彼所行,来生其国, 亦随三因深浅,以成严净之异。若因持戒,则其地平正;若 因行施,则七珍具足。略举...短则影促, 岂日月使之然乎,形自然耳。故随所化众生之多少而取佛土 之广狭也。是以佛土,或以四天下,或以三千,或以恒沙为 一国者也。”(《维注》页48) ...

    赖鹏举

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