-
时期,主要开凿于高昌回鹘时期,是回鹊佛教艺术的代表。 吐峪沟石窟 位于鄯善县吐峪沟东西两岸山腰中。东岸的石窟分上下两层,因断崖而分为东南区和西北区,东南区有4个窟、西北区有21个窟,两岸有16窟,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510757942.html
-
,一则“定心过明”、一则“定心过暗”。过明的现象是入定时可以见到外在日月星辰、宫殿等境界,如得神通。过暗是入定后无所知觉,如沉睡不醒(注 16 )。修禅者对这种邪伪相应清楚辨识。 五、《摩诃止观》...10,131 页。 注14:同上,132 页。 注15:此下所述失定的原因,并见该书 150-151 页。版本同注 10。 注16:同前注,151 页。 注17:此处之《摩诃止观》文,引...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html
-
中论?序》中说: 今所出者,是天竺梵志名宾伽罗,秦言青目之所释也。其人虽信解深法,而辞不雅中。其中乖、阙、烦、重者,法师皆裁而裨之。于经通之理尽矣,文或左右,未尽善也。[16] 这里说明罗什...《大正藏》卷50,318c。 [13]《大正藏》卷50,319c [14]《大正藏》卷42,40c。 [15]《大正藏》卷45,30c。 [16]《大正藏》卷30,1a。 [17]《大正藏》...
道证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057990.html
-
吐蕃省”;“10,Bals,11,K.ryan(?),12,V.J.khyan(?),13,B.rikha, 4,J.nkhkath,15,Kundra,16,Raykutiya,17,B.rniya,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521358011.html
-
多公里,于盐水沟处看到著名的克孜尔尕哈烽火台。这是一座夯筑土台,残高15米~16米,基座呈四方形,为8550平方米,极其壮观。其东面的台壁中间略凹进去,基座建筑可明显看到有夯筑的木棍,西面台地有堆积物...魏晋以后中原通往西域“中道”的东段重要交通路线。 第四部分 塔克拉玛于北缘第16节 龟兹——姑墨——疏勒道 由库车西行,经汉姑墨(即今阿克苏)、尉头(即今巴楚)至疏勒。这是汉时中原通往西域“北道”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521558013.html
-
拉克埃肯石窟群 位于新和县西北偏北约七十公里的戈壁上.按自然地理条件分为东西两组:东面数窟现已坍落,不成窟形;西面一组现存19个编号窟,也全部坍落,仅存断壁残垣,只16号窟保留部分壁画,较精美。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521558014.html
-
范阳郡)小彩行社官口大娘等造。 14、“(范阳郡)丝绵彩帛绢行经邑李昌俊(刻经一条)。” 15、“范阳郡肉(肉)行社官路龙等(造经一条)。” 16、“新绢行社官权思贞王曜晖等造石经一条,天宝六载...拓片231,经18种。 第六洞 编号1-200,版数120,拓片395,经16种。 第七洞 编号1-284,版数284,拓片565,经13种。道经1种,大中七年、乾符六年造经巡礼人题名碑各一。 ...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521658015.html
-
高潮,并一直延至北朝的北魏时期。期间最有代表性的是第169窟,其余第172窟和第1龛,第126、128、132窟,第2、124、125龛和第16窟等几组也比较有名。尽管此时期造像雕凿的是作为“胡神”的佛...《魏书?释老志》记载,魏文成帝拓跋睿和平年间,由凉州僧人昙曜主持,开凿石窟五所,即第16至20窟。之后陆续兴建,前后历60年,无数的雕塑家在53个洞窟里雕刻了佛像、飞天等51万多件。其间主要工程完成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544958162.html
-
(15-1978)唐道宣《广弘明集》:“泽漏无底化行靡外,沧河镜渌碧海调风。停瑞气于二辰,泛祥烟于五节。鳞羽被解罗之泽,黎元沐仁寿之慈(16-2103)。今云“风调雨顺”即为明证。又《高僧传》卷十三“...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582358386.html
-
(《大正藏》卷16,第536页)。下文所说“腾转风火来,假合作容貌”,说的是佛教人生观,佛教认为人身是由地、水、火、风等四大假合而成,并没有实体,此与庄子所说的人生如梦实际上都是在否定客观世界的存在。...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585758426.html