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多个博物馆及较著名的佛像石窟，得以详尽资料，具体实证。
我们知道，佛教大约从公元1世纪后半页传入中国。传说汉明帝梦见金佛遣使求取经像，但是按当时印度本土尚无佛像制作，可能是后人杜撰所致，但毕竟...艺术的影响正是通过这些中介的作用东渐中国的。
随着佛经佛法的普及与流行，观世因菩萨的形象才慢慢在百姓心间变得清晰，我们要顺藤摸瓜找出观世音菩萨形象的源头，需先扩大范围寻求。
图1 北魏菩萨...
不详
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科学与宗教关系的三个层次
作者：曾志平
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关于科学与宗教的关系，长期以来人们形成了多种学说或观点，如所谓的“冲突说”、“相互关联说”、“认识的不同状态说”、“完整知识说”等等...时态”的角度看，作为两种文化现象的科学与宗教，是人类把握世界的两种不同的基本方式。所谓人类把握世界的基本方式，简捷地说，“就是人类把‘自在的世界’变成自己的‘世界图景’的方式”[1]，也就是人类在实践...
曾志平
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宗教社会学》中”自然团体”和”特殊性的宗教的”组织这两个概念的基础上发展起来的。制度性宗教包括(1)独立的关于世界和人类事物的神学观或宇宙观的解释，(2)一种包含象征(神、灵魂和他们的形象)和仪式的...之音。
参考文献：
1、[美]彼得·贝格尔著，高师宁译：《神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素》，上海人民出版社，1991年版，第128页。
2、陈星桥：《略论“人间佛教”》，《法音》...
甘雪慧
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[5] 演培法师著：《南天游化》序 P.1
[6] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.127
[7] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.88
[8] 演培法师著：...者，摄住信众之心，使安住于所剖析之深入浅出法义思惟中，这种说法，是无人能出其右者。这在越南的佛邻居士，听过法音后亦有同感的说：[1]
‘法师在越南三十讲会，余预其二。其态度之庄严、声音之宏亮、...
净珠法师
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各地僧侣纷纷南下，就 能求法，使广东成为当时影响全国的佛教学术文化中心。同时佛教文化也成为岭南文化生活的重要组成部分。
1、 光孝寺剃发受具
光孝寺号称岭南第一古刹，是初祖...
能的南宗禅是中国宗教文化中的一个瑰宝，她在岭南文化的氛围中诞生，又丰富和发展了这个具有鲜明地域特征的岭南文化。
注释：
1 《六祖坛经》荃湾东普陀寺院1998敬印
2 同上
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广贤法师
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必须追溯到希腊神话以有翼的爱罗神为其直接的祖先。”【1】在斯坦因有来，这些有翼天使不仅是从希腊神话爱罗神演变而来，带有明显的希腊古典风格，而且还是“借自基督教的造像”。
按此说法，汉画中羽人形象的...羽人国在其东南，其为人长头，身生羽。”【4】王逸注曰：“《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰人得道，身生毛羽也。”【5】东汉王允《论衡·无形篇》中说：“图仙人之形，体身毛，臂变为翼，行于云则年增，千岁...
不详
|五明研究|
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〔1〕〔2〕《马克思恩格斯全集》，第3卷，第326、24页。
〔3〕《马克思恩格斯选集》，第1卷，第18页。
〔4〕〔5〕《马克思恩格斯全集》，第42卷，第96、96—97页。
〔...本质的力量。所以，“他们的需要即他们的本性。”〔1〕2.人的劳动。个人需要的满足方式只能是动物不具备的社会劳动。因此，“当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织决定的），他们...
胡建
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奇书”(1)，可见《法显传》从成书后，即受到人们的重视。后世的中外诸大家都对它产生极大兴趣，亦有多家校注(2)。而《法显传》是一部流传时间长，版本复杂，内容广泛的书，涉及中西地理、历史、宗教、语言诸...二说末知孰是”(5)。许理和倾向于卒于义熙十三年（417）(6)。而近年罗国威从《佛祖统纪》中找到一篇谢灵运佚文《庐山法师碑》，此碑记载慧远“春秋八十三”，故认为慧远确卒于义熙十二年(7)。谢灵运《...
李辉
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小乘并行者，让我们感受到文化演进中的多元性与区域性特征。并没有我们后来所拥有的大乘优于小乘之看法，而是因应在地的适应性。其记载有：
1．得至鄯鄯国，其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毡褐为异...下刻木作像。前后三上观，然后乃成像。长八丈，足趺八尺。斋日常有光明，诸国王竟兴供养，今故现在于此。
5．其乌长国是正北天竺也，尽作中天竺语。中天竺所谓中国。俗人衣服饮食亦与中国同。佛法甚盛，名...
温金玉
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支持政府和公众间的开放性。另一方面，在技术层有十二项注意事项。（1）有形式化的公听方式；（2）公共会议，包括专家讨论会和公共论坛；（3）有引导的工作坊；（4）非正式的小群组会谈；（5）顾问或咨询委员会；...获取阳光的结果。换言之，明了一地的生态即是至各种林中进行“生态漫步”为入门功课。引导者于学习者实践生态经行时可注意三点：（1）不同形式的生物间之依存关系；（2）强调生命间的相依；（3）介绍生态的理念。...
李建弘
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