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称他为南山律宗第十一代祖师”。[1] 如上所见，一位是净土第十三祖，另一位为律宗十一祖。弘一大师归西，只迟于印光大师二年(1942)。以佛门年资说，弘一为印光之弟子，是以律宗之严，身体力行，甘执弟子...切磋讨教。这是弘一法师敬重印光老之又一表现。查《印光法师文钞》收两法师间通信共有四札。其中三封印光“复弘一师书”，一札为“与弘一上人书”[5]。由内容窥见。初则弘一法师于如何证三昧，达不可思议感而请益印...
俞朝卿
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很大的发展，成为三家发展史上的新时期。"1 宋承唐制，是一个重儒、崇道、尚佛的时代。以道教为例，北宋崇道以真宗、徽宗二朝为盛。宋真宗时期，阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部的矛盾都比较尖锐，真宗为了掩盖...其兴盛发展时期，北宋士大夫的信佛崇道也是普遍的，连朝臣中也有不少佛道的信奉者，吕大临在给富弼的书中说："今大道未明，人趋异学，不入于庄，则入于释。"5就是极好的例证，苏洵的思想比较开放，从不以纯儒自居...
吴琳
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常常是盲修瞎练。这类俗人占了人口的大多数，所以他们自然地就犯下最多的谬误。
A.禅修方面的错误
现在我们来检讨一下上述三类人所犯的错误。分别条列如下：
(1)第一个错误是没有出离可...）。因此在大乘和金刚乘的禅修中，身体的姿势必须是完善地安排好的。
(5)第五种错误是，有些人广泛地涉猎种种宗教里探讨禅修的书籍，东拼西凑地想独创一个体系；要不就是被读到的种种法门所分心，先试...
陈健民
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东西，而第六识则是前五识任何一识发生作用，第六识即与之同时俱起，以发生其了解分别的作用。 意识与前五识比较，它有下列几种特点：1、意识缘虑法境，它能了解分别一切外境；2、意识能了别一切色法 (物质现象) 的自相与共相。即此物单独的形相，及与他物比较的差别相；3、意识不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识“思心所” 的造作，能造成...
释宏满
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命题,无所谓真伪”;金岳霖明确指出,某些反逻辑的语言现象,“在普通谈话中时常发生,在逻辑上虽说不过去,在日常生活中,谈话有时因这种错误而发生兴趣”,这正是“文学一部分的兴趣所在”。[1]宗廷虎在《修辞...。”[5]禅宗比人类所有的宗教都更加张扬个体的独立性,从而也就更加反对人类的共同的理性和逻辑成分,因为后者必然对前者构成极大的破坏和妨碍。在禅宗修辞活动中,那种所谓的“自相矛盾和无意义的标签”比起在...
疏志强
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每次使用都要交5角钱，有些人就不乐意了，脚挂在古树上练，弄坏了不少古树。其实一个月下来也就交那么15元，他们还是会舍不得。 ( http://www.tecn.cn ) 第五章 塔的建筑材料与结构...这是因为它们在地震中给震塌了。 1、 刹座 ①基座 在最下面，能承受很大的力。 ②仰莲 像莲花。 2、 刹身 ①刹杆 ②相轮 3、 刹顶 ①圆光 ②仰月 ...
刘鹏
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宗教起源：多维综合理论 潘修华
一、宗教起源：多维综合理论 关于宗教起源问题，人们历来众说纷纭莫衷一是，下面通过对三种主要观点的研究，提出多维综合理论。 1、杜尔凯姆的社会产生论[1](p110~129) 法国社会学家杜尔凯姆认为，神不过是社会的化身，宗教实质上崇拜的是社会。他在研究澳洲图腾崇拜的基础上认为，氏族图腾象征着两种不同的事物，一方面它是氏族神的外在可见形式，...
潘修华
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南北朝时期的礼佛文[1] ——以敦煌文献为中心 侯冲 （上海师范大学法政学院哲学系，200234） 南北朝时期属于中国佛教的迅猛发展时期，科仪佛教也不例外。科仪佛教就是仪轨化的佛教。它以修持...、“四部大会”、“无遮大会”、“无碍大会”、“平等法会”、“四部无碍法会”、“四部大会”等大规模的法会。[5]因此，令狐烋保所书《东都发愿文》，或即其中某次大会的发愿文。孙晓林认为，由于梁武帝中大通...
侯冲
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影响。[1][2][5][6][8]张锡镇《当代东南亚政治》，广西人民出版社，1995年版，第345页、第345页、第347页、第347页、第347页。[3]转引自贺圣达：《缅甸史》，人民出版社，...辩证唯物主义中物质不断运动的观点；用佛教的因果关系说解释一切事物都是暂时的，这种暂时性的被打破就叫“有”。[1]缅甸社会党的创始人吴巴瑞则用“有”这个佛教概念来描述社会革命的爆发；把佛教中“人间天堂...
李晨阳
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佛教拨乱反正、落实宗教政策的任务十分艰巨，涉及的方面很多，从朴老的多次讲话和我们实际工作中所遇到的问题来看，主要有七个方面：1、有些佛教徒聚居较多的地方，寺院得不到恢复，信众宗教生活得不到解决，...名山大寺的领导体制没有理顺，个别文物、园林、旅游等部门多方插手，冒用佛教名义，侵占佛教合法权益。5、对一些寺院房产以及土地、山林等，政策不落实，佛教的自养受到损失，僧尼生活很困难。6、一些地方的有关...
不详
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