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腥膻 是食，病作匪茶不解。」(注229)由此段记事可以全然看出 ，也惟有如江南三吴等地区文化、经济水平，才 46页 真正懂得品茶之道，西北、边漠地带论饮茶祇是一种生理需 求，谈不上「品」。因此...之馔，皆为长物。」(注252)都有其道理在。茶在 民生日用中之重要性，于此可见一斑。 50页 八、茶书与茶之余事 明代饮茶风气至盛，因而茶书之撰着甚伙，存目者约有 四十多家，今就续茶经、中国...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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to enigmatic words, gestures, or acts." [46] The apparently absurd question-and-answer method and ...Outline, p. ii.
17. Ibid., pp. 35, 53.
18. See especially Outline, pp. 35-46, 67-68, 71-77; Logical ...
Wing-Tsit Chan
|english|buddha|buddhism|
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(46). Because monks and nuns have to wear the same robe, the monastic robe liberates the nuns from ...-----------------------------------------------------------------------------
P46
may have been a...
Wei-yi Cheng
|english|buddha|buddhism|
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PutneyPhilosophy East and WestVolume 46, Number 4October 1996P.497-531(C) by University of Hawaii Press
---------... "Jukai" (Precepts) (46) is a fuller treatment of the discussion of the ...
David Putney
|english|buddha|buddhism|
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here some of the important ones for illustration:
Giitaa Early Buddhism II.46: yaauaan artha ..., is the true import of Yoga (yoqa.h karmasu kau`salam-II. 50). This is how the Giitaa shows that ...
K. N. Upadhaya
|english|buddha|buddhism|
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妄求自息，重幕自落，一体之义，才可实证。”[46]因此，梁漱溟强调，本体不是带着世间的理智知觉的人们能征服的。相反，人们通过静观要一步一步放弃他所有的世间理智与知觉，破除一切，而回归到最被动的状态，重幕...佛所不拒。”[50]“后得智”从真如回到世间，它运用世间的话方便说法，来证明认识的荒谬，以把众生引出世间。虽然“后得智”方便地假定一种认识的主体(见分)与一种认识的对象(相分)，可是这个区分只是暂时地...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
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蕃学。[30]此后一直到西夏灭亡的近200年间，曾向宋朝求购佛经6次。从元昊到乾顺50余年间，将汉、藏、梵文佛经82部，3579卷译成西夏文。1909年，俄国探险家科兹洛夫在内蒙古额济纳旗黑水城发现的... 如《宋史?吐蔷传》载：
唐末，瓜、沙之地复为（吐蕃）所隔……自仪、渭、泾、原、环、庆及镇戎、秦州暨于灵、夏皆有之，各有首领，内属者谓之熟尸，余调之生户。[46]
根据中国所史地图，灵州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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西田龙雄：《西夏文字觉书》，《月刊シルクロード》4卷2号，1978，第48—50页。
[⑦] 史金波：《西夏文概述》，《史金波文集》，上海辞书出版社，2005年，第99页。
[⑧] ...解读》，宁夏人民出版社，1998年，第45－46页。
[27] 同上，第46页。
[28] 同上，第122页。
[29] 参见杜建录主编《二十世纪西夏学》，宁夏人民出版社，...
张迎胜
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215。[44] 许止净：《峨眉山志》卷三，页133。[45] 净慧主编：《虚云和尚全集》第五分册《诗偈》，页48。[46] 《大正藏》第50册，页961下。[47] 许止净：《峨眉山志》卷四，页...，凭之渡河，不假风棹，轻疾如飞，俄而及岸，达于京师。”[[46]] 这里，除此典外，还有任其苦海无边亦当得渡的含意。“清虚”喻明心见性的境界。就此白龙池参，即可达此境界。“法龛”即法相之龛，“锁”者...
段玉明
|五明研究|
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，于1966年在布达佩斯出版。[46]由于李盖提拉丁字转写中错误颇多，所以澳大利亚国立大学远东系教授罗意果（Igor de Rachewiltz）重新对此佛教论典进行拉丁字母转写，并附词汇表以及...]除此之外，符拉基米尔左夫（1929）、威勒（1950）、柯立夫（1954）等人在他们的论著中或多或少都曾谈到此《入行论》。[10][48][50][51]
（七）19世纪布里亚特重译本（B）。据符...
敖特根
|五明研究|
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