«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1365篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    　　46．基督教对素食的辩证很简单：既然动物是属于上帝的，对上帝有价值，而且是为‘上帝而活的，那么没有必要的残害动物行为便是有罪的。总之，动物有活著的权利。　　—安得昌．铃继博士（Dr．...确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。　　—雪莱（Percy Bysshe Shelley）英国著名诗人 　　49．勤吃素，戒杀生。　　—孔子 至圣先师 　　50...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html

  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    超过其利益价值。[46]如同掺了毒的美食，令人疏于警觉，而在食后，带来无穷祸害，所以不应饮酒。又，《大智度论》卷13云：[47]　　酒有三种：一者、谷酒；二者、果酒；三者、药草酒……一切乳热者可中作酒。...—如鸦片、吗啡、强力胶、安非他命、速赐康之类。”[49]因为世尊制戒时，并未有毒品，所以未曾另制“毒品戒”。[50]参考南传律藏大品“药犍度”云：[51]　　vejjA evaM AhaMsu: ...

    周柔含

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    --------------------------------------------　　P.46　　〈涅槃无名论〉见于现存最早的陈?慧达《肇论疏》中，历代注释家都以为〈涅槃无名论〉是僧肇所作。...-----------　　P.50　　要特性表达出来。他说：　　〈宗本义〉没有脱离《肇论》的基本思想，但未能把《肇论》在理论上的主要特性表达出来。比如讲到涅槃的地方，即过于简单：“泥洹尽谛者，直结尽...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    如来授名观世音菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。”[46]这或许就是罗什所译《佛说华手经》中的说法：“从金刚住刹至此中间，有世界名栴檀窟，是中有佛号曰宝像，今现在为观世音菩萨摩诃萨授无上道记。”[47]《佛说...为普守菩萨摩诃萨授无上道记。”[49]　又说：“南无见爱世界观世音王如来国土，降伏魔菩萨、山王菩萨以为上首，及无量无边菩萨众。”[50]这些都是关于观音未来成佛或者已经成佛的思想，与受记类经典义趣相当...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052854545.html

  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    新变的观点29　　四、推崇爱美的风尚31　　第三章　梁武帝的家世生平与著述35　　第一节　家族世系35　　一、先世35　　二、子裔38　　第二节　生平事略46　　一、幼年时期的传异46　　二、竟陵八友的熏染48　　三、建功立业的胆识50　　四、起兵反齐的过程51　　五、称帝初期的政局53　　六、大通以后的治术与思想56　　七、晚年遭逢侯景之乱始末58　　第三节　交游情况．61　　一、师长的善导解疑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954554.html

  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    行百字。北壁33行，行百字。西壁56行，行百字。拱门左侧西面50行，行百字。南壁35行，行百字。东壁43行，行百字。均为八分书。该窟外拱门左右两侧通壁刻满经文，北侧亦为大面积的摩崖刻经，惜风雨剥蚀久甚...寸字，字体较瘦劲。自右壁右端始，计155行，行45字左右，为东晋佛驮跋陀罗译的《大方广佛华严经》四谛品第四末、如来光明觉品第五。前壁洞门左侧计46行，行60字许，为《大方广佛华严经》中的菩萨明难品第六...

    赵立春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155955248.html

  • 十六国北朝佛教史学述略

    关注佛教。其次是魏收对“志”体的深刻认识，他认为“志之为用，网罗遗逸，载纪不可，附传非宜。理切必在甑明，事重尤应标著，搜猎上下，总括代终，置之众篇之后，一统天人之迹。褊心末识，辄在于此。”[46]“志...不见记载。[49]这里魏收把佛教看作和九流百家并行的一种思想学说，[50]只是来自域外并且兴起较晚而已，除了这点差别之外，再无别的什么不同。另外，魏收行文的态度也是“不偏不倚，不毁佛亦不佞佛，具有史家之...

    王 致 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160055250.html

  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    渊源 37　　第一节 多佛思想 37　　第二节 佛身论的发展 46　　第三节 结语 61　　第四章 当代台湾传统佛寺佛陀观的宗教实践 63　　第一节 具象形式的宗教实践 63　　第二节 非具象形式的宗教...学术研讨会论文集》，(杨惠南、释宏印编)，台北：财团法人佛教青年文教基金会，1996年12月，页211·227　　《妙心杂志》第49期，台南：妙心杂志社，2000年1月　　《妙心杂志》第50期，台南：...

    廖淑珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html

  • 宋濂与佛教

    以为有道者，负＊粮盐醯以遗之。师澄居摄念，影不出山者一十六载。（注46）　　（宝林禅师）视荣名利养，亦澹然无动于中，瓶钵之外，绝无长物。所服布袍，或十余年不易。（注47）　　（瞽庵讲师）以清俭自持，一榻...50）；有的是不妄书，不谄媚贵人，诱掖后进，则温如春阳（注51）。若非长期苦修，曷克臻此？　　至于现神异之迹，宋濂认为可以启正信：　　濂闻方策所载灵僧示灭，多有天花之祥，或者遂谓大乘境界去来无迹，奚以...

    龚显宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390557218.html

  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔（1）

    窟式，穹隆顶，顶上有护法神或菩萨像，作条幅围绕。此洞窟式，在沟口窟中也可看到。在洞窟中见到有龟兹文，汉文和回鹘文题记。在45号至46号窟之间的壁上，见到有汉文“智月、善悟、大宝寺、定诠”等和尚和佛寺...共同作用下，将高耸的沙土岩蚀成一层一层，远看很像高大的房屋，其棱象房柱，外观宏伟，旅游者戏称此为布达拉宫。这种类形的地貌，分布约近10公里。　　到距库车县城约50公里处，公路分两支：库独公路和库拜公路...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521558013.html
上一页12...575859606162636465...136137下一页