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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    对治众生的执病、从而设立的权宜教用;而《涅盘经》所要开显的涅盘这最究极终境,其自体是超乎所有言说分别,包括常、无常的分别。今判教诸家取常住观念,为《涅盘经》的主旨,这是「但得用门,未识其体」。[17]...

    廖明活

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    中,梁氏透露刻在阅读小乘佛典及律论,用来规戒生活,修炼心性。[17]  此段时期梁氏主要忙碌于政治宣传,充满了发掘新知以拯救国难的使命感,拼命地补充他自认为在知识上的不足之处,不仅佛学,他还同时学习...

    王俊中

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    间的冲突并未如其事后的回忆那么严重。林清玄也曾表示其学佛是受太太的影向,甚至是他太太发了很大的气力,才把他带入佛教的经典智慧里[注17],另方面是因其内心的关卡,思考如何突破生活的层次与文章的意境[注...因此菩提系列如果有什么功德,我愿全数回向给她。」  注17:林清玄,《紫色菩提》 (九歌出版社,一九八六),页七。  注18:释果淳,〈神迹、文学、菩提路──林清玄的蜕变〉(《人生杂志》,一九八五年十月...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

    除一切苦,真实不虚故。说般若波罗蜜多咒,即说  咒曰:揭帝!揭帝!般罗揭帝!般罗僧揭帝!菩提僧莎  诃!(注 17)。  佛法浩瀚广大、妙理无穷,而以「般若」为其根本;《  心经》全文二百字,在释典中...新文丰  出版公司,民国六十九年),页一三一~一三二。  注17:玄奘本和《西游记》 (页二二0~二二一)中的《心  经》全文同为二百六十字。若连经题一并计算,则玄  奘本二百六十八字,而《西游记》因...

    张静二

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    内容是非常肯定的,为何又要将之删节呢?王随自己解释说:[17]   臣早以余暇,恭披是录,精究义谛,偶达宗旨。而又顾绲縢之重,卷帙稍广,谅参学之者,津携颇难。因思佛门律论,尚资纂钞,儒家史传,具存纪略...)  《嘉泰普灯录》。(宋)正受。CBETA, X79, no. 1559。  《诸佛要集经》。(晋)竺法护译。CBETA, T17, no. 810。  《禅林僧宝传》。(宋)惠洪。CBETA, X...

    黄绎勋

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  • 佛经同形义异词举隅

      二00 撰集百缘经(十卷)/卷八  王答女言汝在胎时吾以许彼,由汝之故二国和善,不相侵,吾今若当不称彼者则负言信,彼必当还与我作雠,诸天嫌我,不加拥护,大臣人民,都不见信。  页17  二0一 大...

    竺家宁

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    的数据转变成具有多功能性质[17]的电子文件(Electronic Document)以提升整体的使用效率。而在这转变的过程中,计算机软件的使用扮演着关键性的角色。建构数据库的软件不少,但在考虑本...阿毘达磨部份大致相同,分为发智诸论、六足论、阿毘昙诸论、俱舍论、顺正理论、显宗论等。参阅李世杰《佛教图书分类法》页20~21,香光尼众佛学院图书馆《佛教图书分类法1996年版》页77~78。   [17] ...

    张琼夫

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    、假,《三论玄义》曾说: 「有、无为假,非有非无为中」;[17]此中「非有非无为中」指的即是「实相般若」,在该论中,吉藏也曾引摄大乘论师之义理来说明「中」。如云: 「如:摄大乘论师明:非安立谛[18]...说即是空。……」《大正藏》册42,页22c27~页23a3。   [17] 《大正藏》册45,页14c3。   [18] 「非安立谛」,如就窥基所立四俗四真的四重二谛而言,「非安立谛」所指的是四种世俗...

    如戒法师

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    黄教喇嘛(注 17 )。后来阿勒坦汗撤出青海,留  子宾兔在松山,丙兔于青海,时而掠夺西宁,但蒙古军在青藏  的活动显然不尽然顺利,亦遭受相当的抵抗,嘉靖四十五年(  1566 ), 阿勒坦汗的侄孙,...

    王俊中

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    音一卷 (释道骞撰) 。  (17)集部别集篇:晋沙门支遁集八卷 (梁十三卷) 。 (晋  沙门支昙谛集六卷。晋沙门释惠远集十二卷,晋姚苌  沙门释僧肇集一卷,宋沙门释慧琳集五卷 (梁五卷录  一卷)...

    刘泽民

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