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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    释修优　　中华佛学研究所 　　p. 81　　提要　　本文探讨的重点，是道绰《安乐集》中的念佛法门。首先探讨念佛的意义，再由字义深入；之后讨论其观想念佛，其中包括观相与观想──观佛相在该集所占的篇幅...称名念佛　　【目次】　　一、前言　　二、“念佛”的梵文字义及念佛的内涵　　三、《安乐集》的观想念佛　　四、《安乐集》的称名念佛　　五、结语　　p. 82　　一、前言　　道绰《安乐集》的念佛法门，其中...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 禅与基督教本体论的对话--道、言与空、心

    and the Word was God. 而上帝，作为抽象的概念，其内涵则是真（理）、是生（命）、是道，依然是超越有限，不可言说的无限！上帝借"言"创生天地万物，又是以"言"表述其终极关怀的，无限又寓于...的灵就运行在水面上。(In the beginning God created heavens and the earth .The earth was without form, and void,...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230843567.html

  • 看話禪之研究

    p. 21 提 要： 南宋一代的佛教風潮，不是：「上者信於清淨之說，下者信於禍褔之報」，則「儒釋之交遊不過倡和，以詩談論以道，否則為盧山結社之舉耳。」（佛祖統記卷四七），而很少有積極的宗教精神。...義為標準，宋代則派出許多學派，尤其對經典展開了各自獨特之見解。其中，值得一提的是周茂叔(一○一七── 一○七三)、張載(一○二○── 一○七四)、 p. 22程顥(一○三二── 一○八五)、朱子(...

    楊白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html

  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    相相异的果体（ kaaranaksanaviksanah　　kaaryasyaatamlaabhah-rgyu.hi skad cig dan mi .hdra ba　　.hbras bu.hi bdag Jid thob pa ni ），就是‘转变’。　　(2) 此中由于（无时始来）对我等作分别的习气（　　vikalpavaasanaa-rtogs pa.hi bdag chags ），和...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493246492.html

  • 無為法

    ，比丘等啊！此等即所謂無為。　　Katama? ca bhikkhave asa?khatam. Yo bhikkhave rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo, ida? vuccati bhikkhave asa?khata?. 3 　　前述之定義，與阿含經常出現的涅槃之定義完全相同。可知無為與涅槃是指相同的內容。4　　在「無為相應」中，與所說的無為定義，以及無為之...

    水野弘元

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（2）

    的分类亦不尽正确。(注81) 同注42。(注82)《大宋僧史略》，卷中：“典坐，谓床坐之典主，.......... .....。”页525主、堪主、塔主等。冠有上述头衔者可能认捐建造一尊...馆藏敦煌文书第五六二 号纸背斋琬文，记在家的斋法。(注103) 同前注，页七五二。(注104)《佛说斋经》(大.87)，大正新修大藏经第一册，页九一 一。(注105)《...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013748112.html

  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    青城山，从蚊蚋芒蝇咋肤体，且云舍内财也用答劬劳，刺血写经，后则炼臂至于拔耳、剜目喂饲鸷鸟猛兽，......大中六年(852)又然肩膊”， 注37割炼之重宛如柳本尊之行。 　　对割截残身的行止，除了...元和十三年(818)，功德使奏，凤翔府法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼佛指一截，......命中使领禁兵，与僧徒迎护至京，上开光顺门以纳之，留禁中三日，乃送京城佛寺，王公士庶，瞻礼施舍，如恐不及，...

    黄锦珍

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  • 论佛教的自杀观

    发表于台湾大学哲学系主办的1984年“中西哲学会议”中。 　　2.有关佛教自杀观的研究，请参阅：J.Filliozat，"La mort volontaire par le feu et la tradition bouddhigue 　　indienne，" Journal Asiatique， 1963， pp. 21-51. 　　Martin ...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html

  • 论天台宗的判教

    经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃(见91年上海佛教协会印行版上册p.696—697)。此文表明佛教教义的浅深次第和完整体系，并具有教相判释的雏形。最初慧观立二教五...《般若》通化三机，谓三乘通教。三者《净名》、《思益》，赞扬菩萨，抑挫声闻，谓抑扬教。四者，《法华》会彼三乘，同归一极，谓同归教。五者，《涅槃》名常住教(见《三论玄义校注》p.102)。其次，萧齐隐士...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364057073.html

  • “坟寺”与唐代小说

    spirits.There are many causes of these stories being produced,and the important one is beinginfluenced by the tomb temples.　　【关 键 词】坟寺/唐代/小说　　tomb temple/the Tang Dynasty/story　　【参考文献】　　[1]　李昉.太平广记[Z]....

    戴军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582458387.html
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