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問方）提出「宗」來問時，守方（答方）只允許回答：「同意」或「為什麼」。當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答下列三者之一：
（1）「同意」：守方認為該論式無誤。
（2）「不遍」：守方...守方：為什麼？
0攻方：感受，應是無常，因為是心所故。（基本命題）
守方：因不成。【先檢驗小前提】
1攻方：感受，應是心所，因為是遍行心所故。
守方：因不成。
2攻方：感受，應是遍行心所，因為...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12065338430.html
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守方（答方）只允許回答：「同意」或「為什麼」。當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答下列三者之一：（1）「同意」：守方認為該論式無誤。（2）「不遍」：守方認為大前提不正確。（3）「因不成...：因不成。2攻方：感受，應是遍行心所，因為是遍行心所中的感受故。守方：因不成。攻方：感受，應是遍行心所中的感受，因為與感受為一故。守方：因不成。攻方：感受，應是與感受為一，因為依據自身為一的公設故。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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劳动者）四种。并规定种姓按高低等级拥有不同的权利和义务，不同种姓间不得通婚和交往。公元前5世纪，佛教、耆那教兴起后，婆罗门教曾一度衰落。但在公元前2世纪末又得到复兴。4世纪时，婆罗门教文化一度空前繁荣，但...不同；因果名称各异；同一原因可有不同结果；因先果后；因果形式不同；因果数量不同等，从多方面否定因果关系的存在。认为解脱是社会实践的最终目的，提出解脱途径为：（1）认识六种范畴达到真知；（2）履行吠陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又把因明传入了蒙古。与汉传因明相比，藏传因明有如下特点：（1）以大乘佛教的知识论为中心。（2）在理论上直接继承了法称及其后学，而不是汉传因明所承续的撒欢能够羯罗主。（3）强调因明和内明融合，把因明看作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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介绍几种有关因明的书 作者：逸鸥 《因明新探》 该书收入全国首次因明学术讨论会(1983)的论文和译文共22篇，主要探讨了四个专题：(1)关于汉传因明和藏传因明的历史总结和评价；(2)因明、名辩和逻辑三大系统的比较；(3)因三相的性质和意义；(4)因明和佛教的关系。其中《因明在西藏》(王森)、《关于藏传因明的几个问题》(杨化群)、《因明在中国的传播和发展》(虞愚)、《因明三十四年》(刘培育...
不详
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因明，你才会像个正常人，你看我们现在有太多的佛教徒，尤其是人们常称颂的修行者，根本就不像一个正常人，实际上这些人是有问题的，但我们反而称颂他，当然，贬损人家是不对的。 (2)因明学是工具性的学科，...引用一点儿，都没有深入。甚至，我们看有些人的文章，完全有理由怀疑他只是看了法尊法师《集量论}前边儿罗熠先生给写的那个序，这个序里把《集量论》的主要内容介绍了一下。 2、因明学的作用 (1)它的...
释刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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藏传因明学中真因的元素 作者：罗劲松 1、宗法的元素──无过欲知有法 以举例安立说明：“以所作性成立声是无常的无过欲知有法”的性相为：其既是被认作是“以所作性成立声是无常”的诤依 ，又是被依量决定“其是所作性”，并由此存在有欲知其是否“无常”的补特伽罗者。而此作为成立“声是无常”的无过欲知有法为唯在“声”中，不假其余。 2、周遍的元素──同品和异品 关于同品的性相，这里举例以说明：...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
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是否是观察修呢？这不是这里所说的观察修，观察修一定要具备各种理路的推理、思辨，然后确定所观察的对象，单纯忆念并不具备这个因素。 2、背诵所闻的法义，然后进行思维也不是观察修，因为这只是属于闻慧的范畴，...
喜饶嘉措
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他远离了一切烦恼，站得距离烦恼很远很远，已由於道而完全断了一切烦恼和习气，所以说“远离故＂为阿罗汉。 （2）他以道和般若之剑破除了诸烦恼贼，“破贼故＂为阿罗汉。 （3）因他全面如实地知见了悟...正无过，正语故为“善逝（行）＂。世尊的行是善净，遍净而没有污点的，所以世尊是善逝。 （1）是甚麽善行呢？便是圣道。依此行，世尊顺利地到达了安隐处，所以说：“善净行故为善逝＂。 （2）在不死的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智人，佛性本无差别。”（《坛经·般若品》） 2、心性统一 既然佛性平等，那么心即性，性即是佛，自性也就是自佛（佛性）。惠能说：“佛者，觉也。”（《坛经·忏悔品》）又说：“自性觉，即是佛。”...转迷成悟？惠能实现这一目标的途径，即是对自己“本性”的觉悟，“明心见性”就是他“顿悟成佛”的出发点。 2、明心见性 惠能认为：学佛最紧要者，莫过于“明心见性”。“明心见性”是禅宗的根本目的，也是...
曙提
|佛学论文|因明|五明|
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