-
妩媚的形象表现，而是巧妙地运用了映衬的手法，在屋顶上画了一只猕猴，以此比拟少女感情上的“心猿意马”。寓意含蓄深刻。耐人寻味。在敦煌石窟群东千佛洞，第7窟（西夏）中心柱背面，涅盘经变中的猕猴，躲藏在人的...
刘艳燕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091523.html
-
“擦擦”在藏地的缘起，据当代著名藏族学者东嘎·洛桑赤列(1927—1997)考证，自公元7世纪初佛教北传藏区以来，“正如《恶趣续论》（黑教教史）和《宅建显论》中所记述的那样，为了报答自己的上师、...
达娃拉姆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691537.html
-
住的另类形式，也在《中论》的破斥之列。[7]
在《百论·破神品》中，论主提婆大师介绍神的名义时说：
迦毗罗言：从冥初生觉，从觉生我心，从我心生五微尘，从五微尘生五大，从五大生十一根。神为主...、如果说以身知有神，那么身病神亦应病，则神也不得自在，即不合神义（不自在破）。〔7〕、如果说本住可以离开六根而先有，那么六根也可离开本住而成立。但依外人先前之说，神若离六根无所依住、六根离神不能存在。...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
-
被称为“非理性主义” 的，乃是因为在他们看来，就其所要把握的对象来看，不仅经验、即使理性也不是初始的存在。真正原初的所与乃是意志（7），或者“生命冲动”；就其方法来看，则是直觉主义的或者“顿悟”的方法，...方式
道家、道教典型地体现了试图超越个体有限存在的努力，尤其充分地体现了宗教的个体原则；在我看来，道家、道教的主旨便是“个体生命关怀”。[6][7] 而且，他们也都从超越经验、即从先验性原则出发...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
-
五、《四库全书总目》整理本的结论
1997年，中华书局出版《四库全书总目》整理本。此书由四库全书研究所整理，担任学术顾问有王元化、任继愈、张岱年、庞朴、汤一介等7位，由李学勤、李祖德、傅璇琮等...
严振非
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045291631.html
-
艺术的集大成者，成为中国绘画史上浓墨重彩的一笔，被后人仰首凝望。
我常常想，做一个麦积山石窟壁画里高髻细颈削肩的女供养人，或者使劲击鼓的伎乐，都是幸福的。
7
一个美好的夏夜需要月亮，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18125791741.html
-
的复健运动。
5依病况适时补充水份、休息及盥洗。
6心中不乱起疑心、瞋心，不心慌、忧虑。
7心常称念佛号，远离恐怖，令心安定，获得佛力加持。
8要有与病为友的心情，逐渐放下对...
覃江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023091862.html
-
崖体较大石佛造像内缓平，也较易攀援观摩。自上而下共分4层现存7组、71龛、38方题记、游记，195尊造像。佛教造像大者高约1米，小者仅20厘米，均为高浮雕；雕刻有释迦牟尼、菩萨、天王、力士、飞天、高僧、...
朱勇前
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091886.html
-
摩诃迦叶(2)阿难(3)末田地(4)商那和修(5)优波掬多(6)多迦(7)弥遮迦(8)佛陀难提(9)佛陀密多(10)齐比丘（11）富那耶奢(12)马鸣(13)毗罗长老(14)龙树(15)迦那提婆(16...
邵殿文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024191887.html
-
，是指利用天然壁刻文记事的石刻。
摩崖石刻是我国出现最早的一种石刻形式，远在商周以前已有之。秦始皇所刻的7处刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山现存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110491938.html