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般若經》較先出現 ( 第85頁 )。在經過一番考察以後，在眾多的《般若經》中，先簡後詳 ( 第86頁 )。《般若》類最早出現的是略本 ( 第87頁 )。在談到《般若經》在什麼地方編纂的問題時，他引證了...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
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明沙门柏庭善月(1149-1241)即评云：“斯说也，言不由乎蹈袭，理特示乎高深，其为一时惑耳惊心也，宜矣！”[87]。 六即者，从因至果分六阶段，而一一阶段皆当体是佛。关于“六即”之义，知礼在《...注87。 [91] 《续》101、261a-b。 [92] 同上注，页261b。 [93] 智旭蕅益大师选定《净土十要》第一《阿弥陀经要解》页25，台北县，人生杂志社，1958、6。 [94]...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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T47、87b. 31 善导《观无量寿佛经疏》(简称《四帖疏》)卷一，T37、249b。并参蔡缨勋《善导思想之研究》第五章，页266-275，国立台湾师大国研所博士论文，1995、4。 32 谛观...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍 利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”【87】 （德山宣鉴）我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦 老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉...
不详
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的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用...来抉择正理。【84】分别：就是思索，考虑。【85】散乱：使精力分散，或心驰逐外境。【86】取相：执着事理之形相。【87】法身：为佛三身之一。法身为法性之体，空宗则认此体为空性，有宗则认为 ...
刘立千
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《大正藏》卷 44 第 63 页中
(4) 《大正藏》卷 35 第 87 页下。
(5) 《大正藏》卷 35 第 440－441 页上。
(6) 《大正藏》卷 35 第 120 页上。
(7...
杨曾文
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anm. 24.
[29] [唐]道宣《释迦氏谱》，《大正藏》第五十卷《史传部二》，No. 2041，页87a。
[30]《大正藏》第三卷《本缘部上》，No. 187，页572a。
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杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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Y 63e，残片1叶，10×6cm，交河故城出土，5行；
16．T II Y 42，卷轴装写卷，交河故城出土，87行；
17．T II Y 48，写本一叶，卷轴装，交河故城出土，72行；
18...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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更进一步入假谛，即诸法虽然本性是空，但同时又有其假有的一面。由深观空、假二谛而得以断习气将近，得法眼、道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生，并学佛十力[86]和四无所畏。[87]10．通教三乘十位中的...
沈海燕
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如来无如来，若见相好，知相好非相好，如来及相，皆如虚空。……双照生灭不生灭，即一而三，即三而一。”[87] 而印顺导师从慈悲门起修，之所以能发长远心，不求急证的行菩萨道，主要还是从缘起空慧中，体悟到“...一一。 [86] 智者大师：《摩诃止观》卷一下，【大正藏】四六册，页六，中栏。 [87] 同上，页六中栏～七上栏。 [88] 梵语 abhisambuddha 之音译（巴利语同），...
性广法师
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