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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    首尾完整，存112行，每行22-28字，写经体，书法工整，首题：《佛说观佛三沫(昧)海藏经本行品第八》，尾题：《佛说观三昧海经一卷》。　　2.P.2300：首全尾残，存87行，每行17-19字，写经体，...

    张先堂

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    手印，只是隐去名称或改变名称之汉地和尚之见”(萨班·贡噶坚赞：《三律仪论说自注》，西藏人民出版社1986年藏文版，第87页)。格鲁派以降，和尚之见行虽屡屡被批判，然津津乐道者不乏其人，重蹈旧辙者屡见不鲜...

    班班多杰

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    1994年重版)，页89，页87。　　17、〖宋〗黎靖德编，《朱子语类》卷第一百三十五(北京：中华书局，1986年1版)，页3230。　　18、〖魏〗王弼著、楼宇烈校释，〖论语释疑·阳货〗，《王弼集校释...

    李兰芬

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  • 六祖惠能的生平和思想

    　中国社会科学院研究生院　　硕士学位论文　　论文题目：六祖惠能的生平和思想　　作者： 徐文明　　导师： 张春波 研究员　　系别、年级：哲学系87级　　专业： 中国哲学　　研究方向：佛学　　完成时间：1990年5月　　内容提要　　本文通过有关六祖惠能的一些重要资料的考证，对惠能的生平和思想进行了探讨和说明，以期对之有一个比较全面和准确的认识。全文分为三个部分。第一部分是...

    徐文明

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    功德等等)，也有称名之意；即梵文字源已具备观佛、称名念佛之义。　　p. 87　　(二)“念佛”的内涵　　“念佛”的内涵二分部分介绍：念佛的利益及念佛的修法。其中念佛的修法又分“观”及“称名”。　　1、...境界，得诸劫不颠倒。念佛三昧门者，能起一切佛刹，无能坏者，普见诸佛，得三世不颠倒。”时功德云比丘告善财言：“佛法深海广大无边，我所知者，唯得此一念佛三昧门。余妙境界出过数量，我所未知也。”[87]　　该...

    释修优

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    于中怀之初志，今遂乎半。又于康熙2年，岁在癸卯3月16日，鸣椎共议，择院外东南闲处，解旧结新，界相无紊，石坛层级，上下分明。……坛建华峰，宗绍南山，振起颓风，冀后贤而追迹，略刊纪乎斯文。[87]　　可...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    页1～2。 　　[64] 《传戒正范.序》写成于顺治庚子岁(1660)，可见《传戒正范》应书成于顺治庚子岁前或同时。弘一律师编〈宝华山见月律师年谱摭要〉(收入《一梦漫言》，页87)以为书成于康熙4年，...一般而言，铭文要比自叙性的传记《一梦漫言》要来得谨慎可靠，以此言之，木戒坛建于顺治4年的可能性要高一些。 　　[86] 参《宝华山志》卷12，方亨咸〈见月和尚传〉，页511。 　　[87] 参《宝华山志...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    ，三十年在药山，秖[86]明此事，诸仁者作么生是此事。”良久，云：“白发颜如玉，灵然不堕今。”　　上堂。云：“无功妙旨，不涉玄微。一念潜[87]通，全机密运。易奏空[88]山流水曲，难传虚室夜明符。...《宽本》《面本》“月水”作“水月”。 　　[84] 《黑本》这一行共十八字。全文总四处一行有十八字。 　　[85] 《面本》“风”作“威”。 　　[86] 《宽本》“秖”作“只”，下同。 　　[87]...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    中非仅一逻辑系统，亦为修行之实践次第，而于六祖则无非平等之无相行门，任从一门皆可顿入“无念”、彻见自性。“得悟自性，亦不立戒、定、惠”，[87]即不立行门而自合行门(“无心合道”)，任运现起自行化他之... 　　[86] 《录校》，页 336。不过，这是六祖将西方净土与兜率净土摄入自性净土之说法，如果修行者此生但愿往生西方净土或兜率净土，修法则与此不同。 　　[87] 《录校》，页 363。 　　[88...

    冯焕珍

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  • 明末的唯识学者及其思想

    劳细究？不过借彼，我法二执，以为言端，破之以显二空真理而已。”更云：“文字为观照之门，若不句句消归自己，说食数宝，究竟何益？故标题曰：观心法要。”(注87)　　若从唯识的研究态度而言，德清与智旭的方式...续藏八七，一○四页上。　　(注　85)　　续藏八七，一三五页上。　　(注　86)　　续藏九八，五八三页上。　　(注　87)　　续藏八二，三九三页下及三九四页上。　　(注　88)　　续藏八，三九六页下。　...

    圣严法师

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