找到相关内容4546篇,用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    二十不? (刘宋,佛陀什等译,《弥沙塞部和醯五分律》,T22,no.1421,115b25~28) (「十七群童子」 ~ sattarasavaggiya daraka)(6) 是王舍城中有十七群年少...方便佛报恩经》(失译附后汉录,T3,no.156,152b27~28) 、《大方等无想经》(北凉,昙无忏译,T12,no.387,1095b13)、《大乘本生心地观经》(隋,般若译,T3,no.159,...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847510.html
  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    華佛學學報》第六期,頁28。 (註 6) 同上,頁13。 (註 7) 同上,頁12。 (註 8) 《大智度論》卷46云︰「佛總相說六波羅蜜,十善為 總相戒,別相有無量戒。」又說︰「十...果位,十善法便得與八正道並用,例如《雜阿含經》卷28 第751 經,將八正道的修行,稱為「起於正事,則樂正法」,(註 28) 正事即是八正道,正法也是律儀戒。《雜阿含經》卷29 第790 經說︰「何等...

    釋聖嚴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564747529.html
  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(1)

    日本佛教的互动关系。在此需要先申明的,是此论 文在时代来说,是设定在明治 28 年(1895)到昭和 10 年(1935)之间,理 由是开元寺派早已在大正6 年 4 月之后,转归属临济宗,且...台湾佛教三大派,与日本佛教的互动关系。在此需要先申明的,是此论文在时代来说,是设定在明治 28 年(1895)到昭和 10 年(1935)之间,理由是开元寺派早已在大正 6 年 4 月之后,转归属临济宗...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000647906.html
  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    性质考察10  第一节 地藏经解题 10  第二节 本经疑伪之说 18  第三节 译者之疑22  一、法灯、法炬22  二、实叉难陀24  三、小结28  第四节 梵本有无与写本之探索29  一、梵本...期。页9·10。新加坡。南洋佛教杂志社。1973、09、30。  8. 果奘着。《中国佛教与孝道思想(七)》。《南洋佛教》。第58期。页6+5。新加坡。南洋佛教杂志社。1974、02、28。  9. ...

    蔡东益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233563681.html
  • 大悲度眾生 正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二(上)

    鳥物想,得惡作罪;若舉離處,是名為盜,應准其價:若滿五者,得窣吐羅底也,若不滿者,得惡作罪。』[28]佛陀又以比丘盜池中花作了更生動的描述,『若於池中有水生花,所謂青蓮花、嗢缽羅花、白蓮花、拘牟頭、分...佛說佛名經》,大正藏14.302b6-10。   [17]《佛說觀佛三昧海經》,大正藏15.672a22-28。   [18]惡作即作惡事後之追悔、懺悔之心也。《俱舍論》四曰:『惡作者,謂緣惡作心追悔性。...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572042010.html
  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(一)

    (注27)。  于是初禅等,各说十一种(注28)。  最后第五禅,共有二十三(注29)。  善心三十七(注30),异熟五十二(注31)。  是故智者说:一百二十一(注32)。  摄阿毗达摩义论摄心分别...,下册28~29页)  5.“无行”是不犹豫、没有他人怂恿教导而自动行业的意思。  6.“有行”是有的犹豫或由他人怂恿教导而行业的意思。  7.“舍俱领受心”及“舍俱推度心”,《清净道论》为“舍俱意界...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    28 諸佛虛空相 虛空亦無相 諸佛虛空相 虛空亦無相 諸佛虛空相 虛空亦無相 諸佛虛空相 虛空亦無相 p. 107 29 離諸因果故 敬禮無所觀 離諸因果故 敬禮無所觀 ...]生因 不生不滅性常住 惟願C18[C18]諸佛莫涅槃 三界眾生迷未悟 如何早得見真源 56   三苦八苦B28[B28]恆相續 五蔭B29[B29]五蓋□[改]人心B30[B30] ...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html
  • 四谛顿、渐现观之初探(2)

    诸法的各各自性上,《般若经》则反对主张“法体恒存,三世实有”的有部,[55]提出一切法空观的思想。如《摩诃般若波罗蜜多经》卷26“差别品”(大正28?412b)说:  通达四圣谛,知苦不生缘苦心,乃至...  大正25  8.   《阿毗达磨大毗婆沙论》(200卷)唐?玄奘译  大正27  9.   《舍利弗阿毗昙论》(30卷)姚秦?昙摩耶舍共昙摩崛多等译  大正28  10.   《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245315.html
  • 回向之研究

    安乐。(大正24、22、b)  又如《舍利弗悔过经》中云:  某等诸所得福,皆布施天下十方人民、父母、蜎飞蠕动之类、两足之类、四足之类、多足之类,皆令得佛福。(大正24、1090、c28)  而此回施等...所修诸善,不系取著,离一切有为造作而趣向实际。[28]  以上是所读的一些心得,由于涉猎不够广博,故尚有许多未探讨到,如华严的十回向及净土的回向等,望日后有因缘能再作个补足。  【参考书目】  1. ...

    释慧通

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746383.html
  • 钱谦益的佛教生涯与理念(1)

    憨山与钱谦益而言,有三层重要的意义,第一、它代表了明朝开国初期,明太祖对佛教所抱持的肯定的态度,所谓“佛氏之教,幽赞王纲”(注 28) 是也。相反地,佛教之衰微必影响国运,这种逻辑观是一个重要的观念。...的《居士传》卷37,页 924 下~ 928 下。(注 26) 参考〈宋文宪公护法录序〉,收于《初学集》卷28,页 301 下~ 302 上。(注 27) 〈答钱受之太史〉,收于《憨山老人梦游集》卷 ...

    连瑞枝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146879.html