-
先来看敦煌相书对男女好相与恶相的解说。P.2572(B)《相法》(拟)中说:“男子好相者,手足厚软,额面方正,好相也。……凡女人欲得细角(脚)多肉,身体欲得方直,面色欲得光白,眉目白黑分明,口小,舌方,耳色白于面,手足细长,头发细,此女宜夫利子,大富贵。”(注:P.2572(B)《相法》(拟),《法藏敦煌西域文献》第16册,上海:上海古籍出版社,2001年。)男子象天为阳,女子象地为阴,所以男子的...
王晶波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16513876933.html
-
详记蒋太守游潭的情形,有谓:“贵阳太史蒋金竹,守闽漳,调台郡;......盖‘风流太守雅,不俗吏自安’。尝言人生如鸿指鹤迹,随处寄托。豪于兴建,官台尤多。公余之暇, 334 每乐于龙潭是游;古人所谓‘水不在深,有龙则灵’乎!......辛卯(乾隆三十六年)花月望,构山亭水阁;钓艇秋千,歌舞与民同乐,熙熙焉如登春台云。......太守管领物胜,袖山图之古,磨水镜之平,未之竟也。......顷月浸水...
卢嘉兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350244685.html
-
、北涼等。後趙石虎時期,「民多奉佛,營造寺廟,相競出家,真偽混淆」,石虎下詔中書省詳議其事。中書著作郎王度、中書王波奏陳:「佛出西域,外國之神....非天子諸華所應祀奉」,並指出漢、魏以來只許西域人在...支持, 自然不直民間以李弘之名行叛變之事,他在初見太武帝時,便假託老君傳書,指責民眾之稱李弘者: 天下縱橫,反逆者眾,稱名李弘,歲歲有之,....。 誑詐萬 端, 稱官設號,...
陳 華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432145895.html
-
页117 取汉魏六朝一家作品、一家诗赋,分析观察,判断组织之,也是一条可行的道路。 梁武帝萧衍生于三教并驰的时代,一生遍受三教的思想文化的洗礼.。三教会通的潮流浸淫过他的精神生活和文化意识,他又是...悲逝川之不停。践霜露而凄怆,怀燧谷而涕零。 ......常茹酷而轮回...... 这首赋是儒教赋,这一段却是三教语言并列,共同铺序人类为万物灵长的意象。道教语言不谈,先看“含识而异见,有色而殊形。...
洪顺隆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501446585.html
-
ida? tasmi? samaye pa??indriya? hoti.
彼时之慧(pa??ā,般若)、慧智(pajānanā)、思择(vicaya)、简择(pavicaya)、择法(dhamma...dhamme saya? abhi??ā sacchikatvā upasampajja viharati, yā tatta pa??ā pajananā….pe…amoho ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
-
政令的某些规定。 【摘 要 题】佛教研究 【关 键 词】晚唐五代/敦煌/佛教教团/科罚制度 【参考文献】 [1] 灌顶.国清百录[M]:卷1.大正藏[M]:第46册,台北:新文丰出版公司,1934. [2] 唐耕耦,陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录[M]:第四辑.北京:全国图书馆文献缩微复制中心,1990. [3] 郑炳林.唐五代敦煌酿酒业研究[A].敦煌吐鲁番文献研究[M].兰州:兰州...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150292.html
-
文献及吐蕃文献中都多有反映。《白史》“西藏之古俗及姓氏”章载:“若一家多人战殁,悬甲于门,以光荣”这同《新唐书·吐蕃传》载“重兵死,经累世战殁为甲门”相一致。《敦煌吐蕃文献选》pt.1217号载:“...如何是攻不下沙州的。同时,沙州地方大族势力的存在,也使沙州抗击吐蕃的保卫战更加悲壮。例如领导沙州保卫战的原周鼎的都知兵马使阎朝,就出于沙州大姓,为“太原在之鼎族”、“沙州之著姓”(注释:p.3630。)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185150551.html
-
大学第三十回学术大会纪要(一)》,页27-32(L),第 28 卷, 第 1 号,1979.12.31,日本国,东京:印度学佛教学会出版。 2.《《十住毘婆沙论》与《般舟三昧经》的引用》,八力广喜撰写,收录于《印度哲学佛教学》第六期,页192-212,1991.10.30,本国北海道札幌:北海道印度哲学佛教学会出版。 3.《大智度论》与《十住毘婆沙论》中之般舟三昧略探 , 释海弘撰写,收录于《 ...
蔡贵亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101754867.html
-
内对待的伦理关系。现且看善生经上如何说法: “.....时罗阅只城内有长者子曰善生,清旦出城,诣园游观,初沐浴讫举身皆温,向诸方礼。东西南北上下诸方皆悉周遍,尔时世尊见长者善生诣园游观,初沐浴讫举...“.....佛告善生,当知六方,云何为六方?父母为东方,师长为南方,夫妻为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门婆罗门诸高行者为上方。善生,夫为人子,当以五事敬顺父母,云何为五?一者供奉能使无乏。二者凡...
澹思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165555294.html
-
龟兹国三藏鸠摩罗什译,《大乖起信论》,T25, No.1509。 【印度】尊者世亲造【唐】 三藏法师玄奘奉诏译,《阿毗达磨俱舍论》,T29, No.1558。 【印度】弥勒菩萨造【唐】 玄奘译,《瑜伽师地论》,T30,No.1579。 【印度】马鸣菩萨造 【梁】西印度三藏法师真谛译,《大乖起信论》,T32,No.1666。 【后汉】 月支三藏支娄迦谶译,《般舟三昧经》,T13,No.417...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html