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依噶顿巴派，观想世间无常共有五种基本的思想： 1．想一想世间没有永恒的事物 外在世界是生、住、异、灭的!最后为水火所灭，连微尘都不剩! 去年、今年、昨日、今日，甚至月月、年年都是很快就...藏会”中列举了九项突然去世的原因： 1．吃不干净的食物。 2．肚子已饱时还吃东西。 3．上一餐还没消化掉就吃东西。 4．没在适当的时间排泄。 5．生病时既不听医生的话也不吃医生所开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，大致告诉我们参观路线。云冈石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。此外还有许多小型...目前开放有40多个洞窟，仔细观看需要2天的时间。按传统参观路线，如果大家时间充足，先从东部第1窟开始，直到第45窟结束。如果仅参观2个小时左右，则主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。
首先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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----------------------- 1 I have compared, with Mr. Allan's assistance, some of ...we know, orthodox Saivas. ----------------------- 1 Of course, I owe the following ...
Charpentier, Jarl
|english|buddha|buddhism|
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bhavanirodhonibbanam). It is according to the Visuddhimagga,(1) pancannamkhandhanam nirodho ( extinction of...178;cf. Dhammapada,verse 93, Sunnato). Ac------------------------------1 Vol. II, p.6112 Vol. II, ...
Bimala Churn Law
|english|buddha|buddhism|
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~naalak.sa.nam uktam...(Nyaayavaaarttika, 1-33, pp. 121, ASB.). Though in the ... vi'se.sa.nam"... (Nyaayavaarttika, 1-33, p. 120, ASB.). "In the ...
Dr. Satis Chandra Vidyabhusana
|english|buddha|buddhism|
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敦煌汉简中月朔简年代考释
罗见今，关守义
[兰州]敦煌研究，1998年第1期
158-165页
-------------------------------------...疏勒河流域出土汉简》（下简称《疏简》）〔1〕中著录951枚（包括夏鼐1944年发掘的48枚。该书另附黄文弼1930年在罗布淖尔发掘的71枚）。80多年来，许多学者对这批珍贵的简牍进行了研究，其中有30...
罗见今，关守义
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文字/敦煌文献/印刷活字
【参考文献】
[1] 王建军、胡祯.敦煌莫高窟北区洞窟新编窟号说明——兼谈以往北区洞窟诸家编号[J].敦煌研究，1999（2）.
[2] 荣新江.敦煌藏经洞的...BEFFO，Ⅷ，1908，P.529，note（1）。
[5] 伯希和著耿昇唐健宾译. 伯希和敦煌石窟笔记[M]，甘肃人民出版社，1993.383
[6] 同[5]390.
[7] 同[...
彭金章，王建军
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’”一生，一辈子。[②] 至于等同于此义的双音词，则有：1、一等。《祖堂集》卷一二“禾山和尚”：“又时把住僧云：‘去则住，住则死。快道！快道！是汝还具眼摩？如今一等是乱说。……’”（孙昌武等2007：...1987）《汉语方言大词典》（许宝华、宫田一郎1999）等，并无著录。
从《燕子赋（乙）》所描写的燕子与雀儿相争的缘由来看，“一冬”也当指整个冬天。1、该赋起首处：“燕子实难及，能语复喽罗。一生心...
不详
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二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。”（注：余嘉锡撰《世说新语签疏》（修订本）第220页，上海古籍出版社1993年第1版。）士族名士王羲之开始是颇不以支道林为然的，却也被其...花烂映发。王遂披襟解带，流连不能已。”（注：余嘉锡撰《世说新语签疏》（修订本）第223页，上海古籍出版社1993年第1版。）《高僧传·支遁传》亦称支遁注《逍遥游》“群儒旧学，莫不叹服”（注：《高僧传》...
彭自强
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1]，也不仅因为他是中国净土宗的初祖，更为根本的原因是“在由僧俗两界组成的庐山佛教中心，我们发现，不仅南方士大夫佛教中所有最富特色的要素，而且体现某种明确的、虔诚的教义的教规（尽管为有教养的中国居士...、妙极无相者：
1． 夫幽宗旷邈，神道精微，可以理寻，难以事诘[35]。
2． （论者）不思神道有妙物之灵，而谓精粗同尽，不亦悲乎[36]？
3． 夫神者何耶？精极而为灵者也。...
冯焕珍
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