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  • 菩提心影：人生篇（二）

    57％增至86％。　　②自耕地由57％增至90％。　　③年收益增加168％。　　④教育水准提高，就学率由77％增至96％。　　⑤社会地位提高，出任公职人数增加301％。　　（2）地主方面　　①普遍转业...

    慈航法师

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    218、221；冈崎让治，《净土教画－－日本?美术12》（东京：至文堂，1969），页57－58；中野玄三，《来迎图?美术》（京都：同朋社，1985），页151－154。　　注 六 Kira ...768下。　　注二０　史金波?白滨?吴峰云，《西夏文物》（北京：文物出版社，1988），图版371。　　注二一 同注三，页31。　　注二二 同注三，页57－59。　　注二三 同注三，页31。　　注...

    不详

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    大乘玄论》卷5，《大正藏》卷45，页57上。　　页118　　说一切名教，意在无所得一相一味」，「无住无着，为经论大宗」一类说话，[19]可推见其心目中所有大乘经、以至所有佛经所要开显的「道」，要为三论...经》的教授对象，参见《法华玄论》卷2，《大正藏》卷34，页373下；《大乘玄论》卷4，《大正藏》卷45，页57下─58上。　　36. 《法华义疏》卷10，《大正藏》卷34，页608上。　　37. 关于...

    廖明活

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    注三二: 同上注， 卷九，《大正藏》，第三十四册，页 433　　中。　　注三三: 僧佑，《出三藏记集》卷八〈法华经后序〉，《大正　　藏》，第五十五册，页 57 下。　　注三四　湛然，《法华文句记》卷九...学辑　　刊》，第 8 期（ 1985.2 ），页 90。　　注五二: 僧佑， 《出三藏记集》卷八〈法华经后序〉，《大　　正藏》，第五十五册，页 57 下。　　注五三: 同注一二。　　注五四: 智颐，《...

    李玉□

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    藏》，第51册，页57上。　　21. 同注16，页582下。　　22. 同注16，页585上。　　23. 同注16，页582下。　　24. 惠详，《弘赞法华传》，《大正藏》，第51册，页23下。　　...生兜率[56]，或愿与「龙华三会」[57]，或诵念弥　　------------------------------------------------------------------------...

    李玉珉

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    , 并祀延平郡王 (刘枝万 1963:56-57)。昭和 4年 (1929) 由六甲乡长陈麟绸及官田乡长陈自西等协力改筑寺观 。有记录可寻之住持, 第一代梵山上人, 第二代妙元和尚, 第三代颂协和尚,... (参 见刘枝万 1963:57) 。　　高雄县大社翠屏岩, 据《台湾古迹集》, 系创建于康熙 28 年(1689), 因有苏、林两姓为卜葬祖先, 同时看上观音山麓的吉地, 而争讼不已,凤山知县判定...

    林美容

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    龙册」为名， 　　p. 134　　但为后唐所不允，以「龙册」之名「未称勤恳」为理由，指示改称为「千春寺」。[57]　虽然如此，根据《宋高僧传》之资料所示，钱元瓘并未遵照唐朝廷所指示，仍沿用「龙册」为名，...迪志文化出版有限公司）1999　　《雪峰志》，徐勃编，《中国佛寺志》第57册。（台北：明文出版社）1994　　《赤城志》，《文渊阁四库全书电子版》。（香港：迪志文化出版有限公司）1999　　《六艺之一...

    黄绎勋

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  • 宗密传法世系的再检讨

    宗密传法世系的再检讨　　冉云华　　中华佛学学报第 1 期(1987.03出版)　　页43-57　　--------------------------------------------------... 39)﹕见前注九，引温玉成文，第七十九页。　　页57　　(注 40)﹕同上，荷泽一派的说法，是针对北宗所传的七祖　　之说。参阅本文著者论文﹕「敦煌卷子中的两份　　北宗禅书」，刊于「敦煌学」第八辑，...

    冉云华

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    存，虽不见相，常名礼拜。其事法者[55]，即身相也。为欲令诸世俗表谦下心，故须屈伏外，心示恭敬相[56]。用之则显，舍之则藏，举[57]外明内，以相应也。若复不行理法，唯执事门。内则故纵贪痴，常为恶业...55]原本无“者”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657所加。 [56]“示恭敬相”，原本作“恭敬”，今依S2595(T85)改正。 [57]“举”，原本作“觉”，今依龙谷本、...

    宗性法师

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    熏习增，而转变所依。　　诸入灭定者亦与识不离有如是说故，此应是与藏识不离，非为彼对治而灭定生。　　亦无由彼出得始起［57］。异熟识既间断，已离结相续无重起故。　　复次有执灭定中由有意识为与心俱，如...以此数句属下，并为问语。　　［54］唐译作寄，疑是意翻。　　［55］原文作rnam-pa，意云种类，唐译为种，则与上种子之种相混。　　［56］唐译下更有非阿赖耶一切种增一句。　　［57］唐译此句作又非出...

    吕澂

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