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仓颉悟门，良不可晓。[57] 苍颉乃传说中的造字之祖，所谓“仓颉悟门”说的就是蝌蚪篆隶笔法。黄庭坚认为宋初的李建中与同时代的李康年能做到“字中有笔”。我们可以通过黄庭坚对二人的评论窥见他所言的“字中...题醉墨堂为桐江俞子中赋》 [56]元?释大圭《梦观集》卷五《山谷草圣》 [57]《后村先生大全集》卷一百五《苏黄小米帖》 [58]《题跋》卷五《跋李康年篆》 [59]《题跋》卷七《书右军〈兰亭...
陈志平
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知法善，梵行增广，多所饶益，开示显发。(注57) 经中“于此法自知、自觉成等正觉”所说成就阿耨多罗三藐三佛陀之“此法”即是“逆、顺观察有情数(十二支)缘起之增长法及损减法”；释尊据以教导圣弟子，...12,20》§5 经文有所省略，补足之则当如是：(注57) 81a。(注58) 85cf.。(注59) ii.26。(注61) 84b。 诸比丘！“老死是由生为缘。”……“生是由有为缘。”…乃至“...
杨郁文
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"56 慧远按照戒律率众严谨修持，后人评价说："葱外妙典，关中胜说，所以米集兹十，远之力也。"57 慧远虽不赞成沙门礼拜王者的主张，但却同意桓玄沙汰僧众的命令。 桓玄从社会政治和社会发展的角度提出... 56 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页360a。 57 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页360a。 58 《桓玄辅政欲沙汰众僧与僚属教》，《...
不详
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等。[57] 然他又不畏权势而正义的为其好友送葬，当范晔被诛无人敢接近时，[58] 昙迁却“抽货衣物”且“悉营葬送”，因此感动“孝武闻而叹赏”并语徐爰曰：“卿著宋书，勿遗此士”。 ---------...b 注56：T.55/2145, PP.91a,93a 注57：彭城王刘义康与王昙首都与佛教人士有往来，其传记见梁沈约，《宋书》，台北：鼎文书局，1990, PP.1789-1796, 1678-...
释道昱
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多……其福转倍多。”[57] “倍”常与序列的位数词连用，并以羡余的形式表示极大的倍数。例如：“其福过布施者百千万亿倍。”[58]“不如彼珠德尊十倍、百倍、千倍、万倍、亿亿万倍。”[59]“百倍、... [56] 《大正新修大藏经》15.390.2 [57] 《大正新修大藏经》8.437～438 [58] 《大正新修大藏经》13.902.1 [59] 《大正新修大藏经》8.436.1 [60...
张延成
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，如旧典。(时当武宗沙汰之后)〇敕州郡国忌行香，不得携酒肉人寺。”“晋天福。敕国忌。宰臣百僚诣寺行香饭僧。”[57] 元东阳德辉编《敕修百丈清规》卷五“游方参请”，记载了当时禅林间游方之时应该遵循的...《杂传第二十七·王镕》，第2册，第411—415页。 [56] T．49，p．375a。 [57] T．49，p．456c。 [58] T．48，p．1140b。
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张子开
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初范阳人，父行蹈，武德三年，官新州。母李氏，感异梦，怀孕六年。生能时，有二僧来谒，因定名惠能。[57] 《广东通志》为清雍正七年(1729)由郝玉麟主持编修的，虽远离六祖千年，但因是方志，...禅宗史》，上海书店，1992年，第267页。 [56] 丁福保：《六祖大师法宝坛经笺注·六祖大师法宝坛经略序题注》。 [57] 《广东通志》卷56，《四库全书·史部·地理类·都会郡县之属》。
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普 慧
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38至48岁)，即陈太建七年(575)——陈至德三年(585)：在华顶峰修头陀行，创设放生池等。陈少主迎请出天台山。 5、三大部讲说时代(48至57岁)，即陈至德三年(585)——隋开皇十五(595)...573或574年。后授“丹阳尹”、“吏部尚书”是在太建十三年(581)。另据现在通用的《大正藏》首题下(本题记)“天台大师于都下瓦官寺，略出此法门”[57]可知，大师在瓦官寺撰写《六妙门》，后初隐天台是在...
可 潜
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]、“干戈兵革频兴”、“父母妻孥莫保”[56]。他认为劫浊恶世是人们贪嗔痴慢、杀盗淫欺所招感的共业，而“朝野无改过之心，缁素争覆辙之践”[57]，使时局益发陷溺无救。对此，他深感“同体之痛”，“切肤之...祭日，常为他们设坛荐度。在《宗论》所载57篇愿文中，有6篇是专门为父母而作的。 藕益在许多场合满怀深情地论说、赞叹孝思，以为儒以孝为百行之本，而佛同样以孝为至道之基[65]。尽管他也承认世孝与出世孝在...
大 愚
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密》二、三、四卷之精要书 为俗兄陈针而 说，或云令高足慧（净）辩略出。 摩诃止观 （十卷） 隋文帝开皇十四年（594） ［57岁］ 讲于荆州玉泉寺 圆顿止观 章安记...即是“忏悔、劝请、随喜、回向与发愿”等五悔忏法，行者必须运想“逆顺十心[56] ”于此五悔之修持当中，方能与行法相应[57] 。如《补助仪》云： 凡宣悔词，须加事想，破于爱心[58] 。 此外...
不详
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