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超科学、哲学之一大实验事。 既云实验，须有方法。佛法教人，由凡夫而至成佛，以教、理、行、果为其一定次第。教须由多闻而坚此信，理须由思而解，行果须由修慧而证得。[4]故学佛行人，应取知行合一，努力修证...]南怀瑾：《禅观正脉研究》，123页。 [3]南怀瑾：《楞严大义今释》{叙言)，3页。 [4]南怀瑾：《禅海蠡测》，119页。 [5]同上。 [6]南怀瑾：《序集》{荷兰文初译禅宗马祖语录记言...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
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即随息的出入而不计其数，凭感觉来制驭散乱，禅定便容易引发o(3)止，是静止门。由于一心不乱止灭烦恼，使心安住于一处，以无为的真如为缘，远离种种相对相。(4)观，是观照门。观五阴的虚妄，以有为的事相为缘...思惟无所有之相，并安住于这种定境中o(4)非想非非想处定，此定超越无所有处定，思惟非想非非想之相，并安住于这种定境中。 但是，修持者应当知道，即使修数息观达到了四禅、四无量心，直至最后的非想非非想定...
朱封鳌
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如何摆脱世界的苦痛”，[1]（P4）因此他出家了，历六年之久，多方寻求解脱的方法。最终通过“思维”，[1]（P6）找到了解脱之道，获得了彻底的觉悟。这里的“思维”一词，说明了在赵朴初先生看来，释迦创立的...131）因此，赵朴初先生倡言“要研究佛教对中国文化的影响”，[4]（P31）认为“研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究”。[4]（P32）大乘佛教的精神“也鼓舞了历代的许多政治家、改革家、...
杨国平
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一小部分认为活佛应该关注、关心老百姓的生活。另外，当我们问到“你家的大小事务都是否请教活佛”的时候，在40人当中，有4人说几乎一切事情都向活佛请教；有15人说办大事的时候请教活佛，小事自己决定；有21人说...而设计的，不出我们的意料，年长的僧人选择了“从来没有怀疑过”，但有4名刚入寺的年轻僧人选择了“不清楚”。这说明，系统地学过佛法的僧人，对“因果报应”坚信不疑，而一些刚刚出家的僧人对佛教教义没有足够的...
周 拉 孙悟湖 夏吾交巴
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31人，噶举派53人，觉囊派5人，格鲁派约110人，尤其是元代的维吾尔译师4人，现代已故的藏传佛教学者11人，以及苯教的8人，更为其他辞书所缺。例如《口角厮罗》条，各种藏文史书中均少见，系根据汉文资料...
黄明信
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苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由为实际目的,绝对实行政教分离的原则……帝国主义的教会只有在服从苏维埃法律时,才能许其存在。”第4条规定“在苏维埃政权领域内的工人、农民、红军士兵及一切劳苦民众...选编》[M],厦门大学法律系、福建省档案馆选编,江西人民出版社1984年版,第371页。 ③转引自《我党在民族地区颁发的第一个宗教法规》[J],周锡银:《四川文物》(成都),1985年第4期第27—...
不详
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文化大革命”破“四旧”中，菩提寺、延寿寺、安国寺、阳安寺、侯庄寺等佛寺内的建筑物均遭严重破坏，菩提寺经卷被烧。1980年后，宗教活动恢复，菩提寺有还寺僧人4名。1983年，寺僧释清浩参加河南省佛教协会。 ...
不详
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敦煌研究院首任院长常书鸿，在接待诸多国内油画家来敦煌写生临摹时，曾提出疑问：为什么国画不来此写生临摹？ 三联书店出版的《傅雷书简》中提到：敦煌研究院“1954年在沪开过一个展览会，从北魏（公元3—4...
不详
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以“相见之晚。不得广兴佛事”为叹。 4、佛教的兴盛，带来了国丰民安的“贞观之治”。 唐太宗对佛教的信仰和扶持政策。开创了中国佛教的兴盛时期。贞观年间。全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼。数盈...
不详
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汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心……夫求法者应无所求。心外无别佛，佛外无别心……凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。”[4]（上册，128页）道一要众生相信，人人都具佛性，自心就是佛，求法者...自心迷，则执著于物，错以为幻有的万物为实有。所以，让自心转迷为悟，即能成佛。比如，又有僧问：“和尚为什么说即心即佛？”师曰：“为止小儿啼。”曰：“啼止时如何：”师曰：“非心非佛。”[4]（上册，128...
不详
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