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相互之间的关系也只是停留───────────(注 91) 黄宗羲的〈苏州三峰汉月藏禅师塔铭〉︰“憨山亦以归宗招之，俱谢不往”，文中提到憨山曾经揽汉月为其门下弟子，收于《南雷文案》卷6，页70 下。大...很不客气地说︰ “山翁之诗文， 亦不免堆垛妆点，然称情而出， 当其意之所之， 前无古人，后无来者，既不顾人 之所是， 人之所非，井不顾己之所是所非，喜笑 怒骂，皆文心之泛滥”，页 6、7。(注 105...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
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Study in Religious Meaning》(New York： Abingdon, 1967)。
171页
判性，也不像维根斯坦执著于普通语言哲学的极端路线(6)。龙树的中观思想由... 作？佛亦不答〞(10)。
三论宗哲学所著重的是方法，而非内容，避免提供任何偏激独断的看法，从知识论来说，独断的原因常来自对思想方式的逻辑及概念运用的语言过分的信赖。三论宗反对任何固定...
郑学礼
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with a Commentary by AAryaasanga", Acta Orientalia, IX, 1931, p.81-306. 6 H. W. Bailey & E. H....________ 10 藏传佛教认为《宝性论》的论本偈《大乘最上秘义论》 Theg pa chen po rgyud bla mahi bstan bcos (...
杜正民
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已拥闭其气，其气覆上冲顶，其顶结痛，犹如力士以其绳索勒缚系羸弱人，头顶悉皆胀满。菩萨受如是等最极苦已，乃至不能得于正定，何以故？由多时熏习故。
6菩萨复作是念：我今应当倍加功用入胀满定。入其定已...
菩萨复作是念：今我所行非正智、非正见，不能至无上菩提。……
6自作是念：我今应当日食一麻。虽食一麻，常为饥火之所烧逼，其身肢节转更羸瘦，为饥火不息。复日食一粳米...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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AAryaasanga", Acta Orientalia, IX, 1931, p.81-306. 6 H. W. Bailey & E. H. Johnston, ...______________________________________________
10 藏传佛教认为《宝性论》的论本偈《大乘最上秘义论》 Theg ...
杜正民
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十方遍满慈心解脱是依十种行相即 :(1)东方；(2)西方；(3)北方；(4)南方；(5)东南隅；(6)西北隅；(7)东北隅；(8)西南隅；(9)下方；(10)上方。这是佛陀在[阿含经]中常教配合修慈的...论师所说；初修慈心观的人不能取以下的对象来修习： (1)不爱的人；(2)极爱的朋友；(3)敌人；(4)无关者(无瞋或爱者)；(5)异性；(6)死人。 对不爱者修习慈心将导至疲倦，对极爱者修慈也极...
法增比丘
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楼那（Pu^rna）︰善于弘法，分别义理，有说法第一之称。
(6)迦旃延（Ka^tya^yana）︰能分别深义，敷演教法，有论议第一之称。
(7)阿那律（Aniruddha）︰因得天眼，能见十方...，负责编纂戒律。
(9)罗侯罗（Ra^hula）︰释尊之子。不毁禁戒，诵读不懈，有密行第一之称。于释尊返乡时出家，为僧团沙弥之鼻祖。
(10)阿难陀（A^nanda）︰知时明物，多闻不忘，有多闻...
吴言生
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角盐净；2、二指净；3、他聚落净；4、住处净；5、随意净；6、所习净；7、生和合净；8、饮阇楼疑净；9、无缘坐具净；10、金银净。 毗舍离的跋耆比丘，以此十事可行，为合法（净）；上座耶舍，则以此为...由于这种不平等的种姓制度，到公元前1000至5、6百年间，印度出现了反婆罗门教的思想和探讨新的宇宙人生的哲理。反婆罗门的势力在佛教产生时期已经有两种：一是六师外道；二是耆那教。而佛教是反婆罗门教势力中...
耀 智
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宣。......阿难总持，□无 遗失，譬别器水泻之异瓶。双树入涅槃，迦叶王城结集，一千 罗汉迭察迭书，著之叶皮，布乎天竺，五百中国各奉持(注6)。
超越而“玄寂”的般若法，须以声...现夜明”时是也”(注9) ，中国也就在此时已感应了佛的出世。如来既已出世，便“处在天人龙神世间，说法教化，各令解脱，得证四果”(注10)，世间开始有法流布；当佛入般涅槃后 7日，“加叶方向王舍城前夏安居...
阮忠仁
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而生其心。”。
(6)：宋、明二代的“宋明理学”家们，似乎曾在心灵成长的过程中，受到六祖慧能这一系的“禅宗精神”影响。这也就是为什么宋、明二代的读书人，能够突破印度佛学的藩篱，重新回归到...Tillich，1886~1965﹞的所谓“终极关怀”﹝the Ultimate Concern﹞一词，来互为诠释：“信仰的能力，就是人之终极关怀的能力”。(注6)如果以《六祖坛经》慧能大师的话来说，...
石朝颖
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