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  • 昌都寺院巡礼

    早就听说康巴人是全藏区最执着的藏传佛教徒,康区有最高最大的玛尼堆、最鲜艳最亮丽的风马旗、最悠久最兴盛的藏传佛教寺院,这回身临其境,让我们切切实实感受了一回康巴人,领略了一把藏东的宗教文化。   感谢昌都地区交通局长泽洛,派给我们地区最好的车子--沙漠王子V8,使我们得以在短时期内,尽可能多地走访藏传佛教在昌都的代表寺院。昌都地委统战部的边巴次仁,更是全程陪同,既给我们导游,也是我们的翻译,令我们...

    德吉 文群太

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  • 越南佛教教育形成与发展方向

    僧尼与佛弟子,还在于发展不信  佛的人参学佛学。  ——保护发扬民族文化风格。  ——进一步发展与各国的友谊和来往。  ——开展一些对社会有用的诸如关于思想、道德、文化等等的活动。  V.结论  上面...

    释觉全

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  • 正法的薪传者

    本文是葛印卡老师于2000年9月在美国麻州内观禅修中心(V.M.C.)--法的土地(Dhamma Dhara)对旧生发表的演讲,经编辑后为《内观通讯》采用。 我亲爱的正法子女们: 你们当中有很多人已经在正法中为我服务长达二十至三十年了。我从我的正法父亲处接收到这个无价之宝,而现在你们也同样获得它。要确定你保存它。要确保正法维持它的原始纯净。 一位旧生,不管是参加过少数课程或有很多年的实修,...

    葛印卡

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  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(上)

    abhidharma)佛教的天地,而当时的阿毗达磨又以有部(Sarvāsti-vādin)为最盛,有部的佛学思想又以讲“有”为其特色。这样原始佛教重禅定观想的修行风气,到阿毗达磨佛教时却成为了法相义理的分析。在...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(二)

    种子(bīja)说(习气说);(三)认识论(以六识论立说,以意识为主导)。以此来说明一切法空无有我,是因为“识”之造作,而有习气(vāsanā);由此习气而有异熟阿赖耶识(ālaya-vij?āna)...

    张化蒙

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  • 以涅槃所緣

    mohavinayo’ti. Asavanam khayo tena vuccati”ti.S.45.7.(S.V.8) ) 二、有之滅 茂師羅(Musila)說:「有之滅是涅槃。」(...

    明法比丘

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  • 论佛教与现代科学二十方面的一致性

    17、二十世纪六十年代后期J. W. Hastings和K. H. Nealson研究了V. fischeri细菌的共同发光现象。一九八三年R. Silverman对此进行了鉴定。最近,普林斯顿大学...

    张一方

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  • 四法印即佛法四维

    四法印即佛法四维   吕凯文   南华大学宗教学研究所 兼任助理教授   法光杂志 v.102 (1998.03 )   法光杂志编辑委员会   一、前言   佛陀所说的教法在历史流传久远后,难免或多或少搀杂一些似是而非的思想,因此吾人如何来判断所听闻的佛法是否究竟与了义,实在是相当重要的一件事。然就一般而论,通常是以“法印”(udana)来作为判断的依据。...

    吕凯文

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅学——直觉真理的方法论

    真理,这就是禅学的实证的过程。V一个人必须首先正信禅学的真实性,才会按禅师的指导去真修实证,如果持怀疑态度,那么就很难进入修正的过程,因此,起信是修证前的理论准备。但禅学的修证过程绝不只是一个理论过程...

    花祭

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  • 佛陀的语言政策

    Cullavagga) V.33.1叙述了一个故事:   这时有两个比丘,姓耶弥卢谛拘罗,是兄弟俩,原来生在婆罗门家中,声音良好,善于谈说。他们来到世尊那里,向世尊致过敬,坐到一旁去;坐下以后,两个比丘向世尊说:“大德...

    自范法师

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