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善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果[6]，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故...如法求取衣服、饮食、汤药、床榻等生活资具，远离咒术、占卜等五种邪恶之职业。 [4]不爱念者辄取：不懂得爱惜的人随便拿来取用。 [5]落度：潦倒，失意。 [6]优昙钵果：据《别译杂阿含》所载，优昙钵果大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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泉州人、漳州人不断移居台湾。清初郑成功率军东征复台及郑氏据台期间，又有计划、有组织地招纳大陆沿海居民去台开垦，“招沿海居民不愿内徙者数十万人东渡，以实台地。”[6]形成了第二次泉州人移民台湾的高潮。...分析[J].中央研究院民族学研究所集刊，1982，（53）:67-103.
[5] 黄字羲. 赐姓始末[M].台北:台湾文献出版社，1995:6.
[6] 沈云.台湾郑氏始末:第4卷[M]....
王秀华 丁玲玲
|佛学论文|因明|五明|
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道交，才能往生西方净土，才是真正发菩提心。于是大师认为：“备修万行，能感菩提，得成佛。”佑 6 他进一步引用《往生论》道：
依天亲《往生论》云：“凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者先须离三种与... 4、《十往生阿弥陀佛国经》，《绗续藏经》第1卷，第365页。
5、道绰著，《安乐集》卷上，《大正藏》第47卷，第7页。
6、道绰著，《安乐集》卷上，《大正藏》第47卷，第7页。
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牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07383784214.html
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一条是“一年后重新申请学位”。
仅在武汉，据不完全统计，至少有华中科技大学、武汉大学等6所高校引进了这个系统。武汉大学抽检10%的学位论文，其余的学校都是全检。
...超过了30%，有段落抄袭的嫌疑。
更惊人的消息是，四川大学外国语学院前期送出去盲审的11篇论文中，有6篇没有通过。
早早订好的“散伙饭”，被一次次无限期延迟；...
佚名
|社会|教育|纪实|
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甘孜州的游牧文化圈是以高原草场地带为中心，包括石渠、色达及理塘、甘孜、炉霍、道孚等县的部分地区。其居民为纯牧民，历史上的社会结构为部落制，崇信宁玛派、苯教。
（6）帕错文化圈 该文化圈是以三岩...树葬等文化极具特色。
（7）彝文化圈 它位于大渡河中下游地带的泸定、九龙、石棉等县的彝族聚居区内，保持着与凉山彝区基本一致的彝文化传统——“家支”制。崇信毕摩是它的一般特点。
6、整合性...
亚西 曲梅
|佛学论文|因明|五明|
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的思想体系的碰撞和吸收中加速向前，更加丰富生动。
参考文献：
洪修平：《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》，南京：《南京大学学报》，2003年第6期
牟钟鉴：《儒、佛、道、三教的结构与互补》，南京：《南京大学学报》，2003天第6期
作者：范贇
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范贇
|佛学论文|因明|五明|
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其它各国也有常住僧侨居中国。据《朝鲜佛教史》载，自6世纪前半期新罗正式信奉佛教以来，一直到10世纪初的380年左右的时间内，入唐求法的新罗高僧共有64人(其中包括入印求法者10人)。除上述留学僧外，...到中国来的。魏明帝景初二年(283)，(日本)邪马壹国卑弥呼女王遣使至洛阳，馈赠男生口4人，女生口6人。《册府元龟》卷972也记载：元和十年，“诃陵国遣使进僧耆女二人”。这是最早到达中国的东非黑人。
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何祖敏
|佛学论文|因明|五明|
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：「彼之手印者，轮寂诸法悉莫违越，故为手印。譬如转轮圣王旨玺，小邦臣属莫违越然。大者超越羯、法、三昧[6]，或无较此大自在故，为大。」
密勒日巴尊者云：「手者为畏敬义，为诸佛等尊手。印者双融而从...取义。
[6]密乘手印有四：为三昧耶手印、法手印、羯摩手印及大手印，详见第二章。羯摩义为事业。
[7] 参看了义海大手印。
[8] 密乘以显教之般若乘为因乘，密乘之金刚乘为果乘，以其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html
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我所通达者，即便住入汝心中。」[6]
第九章 道大手印
根大手印，既已了解，由是即须断灭无明，而断除方便，于上师教诀，与行持次第等，生起精进。此谓道大手印。
贡噶上师开示云：「...
[2] 普贤如来，为普贤王如来之简称。是元始佛。亦即根元之义。
[3] 即无须头上安头之义也。
[4] 参看恒河大手印。
[5] 参看了义海大手印。
[6] 参看朵哈八藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020785441.html
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勝御方；无取无捨，行达究竟。
第二节 出于大手印讲义
大手印讲义[6]之勝行，虽名称未尽相同，而开示极为扼要，略云：「见到修行体性[7]之后，当修持道之法[8]，谓从得定散合一以后，而... 参看大手印导引显明本体四瑜伽。
[4] 原注以化报二身为色身，所谓播色身种者，谓福慧二资粮已圆也。
[5] 参看大手印导引显明本体四瑜伽。
[6] 此是从贡噶上师开示撮要摘录者。
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不详
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