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的9级相轮，轮上置圆形宝盖，上有仰月包着圆光，上置葫芦形的一颗宝珠，是为刹顶。刹身总高1．12米。钵下为方形束腰须弥座，座之上下有叠涩四层，最大边长1．5米。座上还置一方形石垫，四周精雕细刻着硕大的...
净心
|佛学论文|因明|五明|
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佛法?﹚，所以要求生净土。
(5)极乐世界没有三恶道，不会再造作三恶道的业因，不用担心会再失去人身，堕落三恶道去，就是在净土留学出来，未来乘愿度众生时，也不会再堕落三恶道，所以要求生净土。
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大寂法师
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庆阳师专学报》1994年第1期。
[3]李仲立刘德祯《甘肃庆阳地区秦直道考察报告》《甘肃社会科学》1991年第1期。
[4]《汉书·西域传》注
[5]《汉书·西域传》
[6]（苏）E·N·陆柏...
不详
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文物集粹4（桑耶寺金银酥油灯。供奉于桑耶寺佛堂前的3盏金银酥油灯约有1200年的历史，为建寺初期制造。中间为铜座金灯，两侧为银灯）
文物集粹5（哲蚌寺梵文贝叶经。贝叶经...
不详
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认为，《隋书》卷十三《音乐志上》载武帝曾制《善哉》《大乐》《大欢》《天道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦轮》等十篇佛乐，并称之为“正乐”，所以称佛教为“正道”当不会有疑［5］（15－...， 台北：新文丰出版公司，1985年.
［5］任继愈 中国佛教史［M］，北京：中国社会科学出版社，1998年.
［6］僧祐 弘明集［M ］，《大正藏》52册，台北：新文丰出版公司，...
不详
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佛教研究方法的困境与新范式的建构
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》发表了唐忠毛旷学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思》一文，全文约2．5万字。文章指出，近代以来，“唯证乃知”的传统佛学研究原则受到西方现代学术思维挑战，佛学研究方法出现多元化局面。由于佛教内在的辩证传统与现代理性学术思维之间的张力以及研究者缺乏对不同研究方法界限区分的清醒自觉，造成不同方法之间紧张...
不详
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湛空生命感悟小语
湛空法师
1、没人知道，下一刻自己到底身在天堂还在位于地狱，我们唯一能做到的，就是和平温雅的接受，然后继续往下走。
2、过多的阅历，使我早生华发，过度的洞察，使我明辨是非。
3、不要抱怨生活对你不公平，因为生活是由你一手创造的，犹如一张白纸，点缀好坏由你决定。
4、生命如悬丝，来去自如，甚至连一丝微风都算不上，所以不必要太过于执著。
5、...
湛空法师
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故径山大师碑铭》。其中说：“信门人达者，曰融大师，居牛头山，得自然智慧。信大师就而证之。
5，法融和道宣属同时代人，道宣在《续高僧传》中对法融有详细记載。说他姓韦，润州延陵(今江苏丹阳) 人，年...山花放满天红,杨枝吹做千条线，唤侣黄鹂弄晓风。百鸟朝凤，把春光点透。)这与法融的一切草木亦得成佛，青青翠竹尽是法身有直接关系：天上多美啊。极乐世界与人间一样。
5，牛头山法融禅师心体之间的警语，...
陈德溥
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遵守其法则规矩，到了中国，中国的众生也得遵守其法则规矩，如此才能了生死成佛道。所以现在若有人到欧美各国去讲经，一定会有人听，只怕你不去讲，因为这是个大法则、大规矩。
5、涌泉，经藏诠义无穷，如泉水的...
常进法师
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1．大慈如来十月廿四日 告疏
2．告阎浮地内诸众人民：长……
3．九年头。应著勾阑加沙(袈裟)。济渡……
4．散。作高绳银坐(座)。汝等人民尽是吾……．
5，衣服。...武毁法是中国佛教史上第一次大规模的灭法动动，大大加剧了佛教界的末法思想。伴随着末法思想的发展，是弥勒信仰的流行。值得我们注意的是，僧佑《出三藏记集》卷5“新集安公疑经录”所载的26部疑伪经均没有明确...
王惠民
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