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名色
蕴
十二支
三世
人生
名
3．想蕴
1．痴支①
过去因
1
4．行蕴
2．行支②
名
5．识蕴
3．识支 ①
现在果
1
1
4．名色支②
名
胎儿结生
色
1．色蕴
色
名
2．受蕴
5．六入支③
...
黄玉顺
|佛学论文|因明|五明|
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需要環繞佛學教育這個主題來認真思考 （三）以四個環節來初步思考佛學教育 1﹒學習者 2﹒教師 3﹒教學機構 4﹒教學內容 三、佛學僅處於邊陲位置的佛學教育 四、由邊陲化跨向重點領域 五、...佛學的學術資訊涉獵 （3）佛學的主幹文獻解讀與宗教義理建構 （4）佛學的世間應用與跨學門伸展 六、結語 頁122 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東方人文思想研究所為例-- 鑑往知來：...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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《金光明经》，此县丞遵之，雇人抄写，果然妇人疾病得除。[3]这两个故事，虽不见于义净译本，但可见于北凉昙无谶译《金光明经》第四卷卷首所录《金光明经忏悔灭罪传》。[4]回鹘文本之内容当系胜光法师据昙无谶...唯心尚暖，家人
第3叶正面
[译文]：哭起来。还没有把尸体拿去……埋葬，三天过去了。第四天早晨……一起来，那个官儿竟复活过来了，坐起来要求吃喝。看到这[种情况]，所有亲属以及那些按惯例聚集在一起的...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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「新熏說」的定義 §2.1.3「本有新熏合說」的定義 §2.2「本有說」、「新熏說」及「本有新熏合說」的名稱訂立者及提倡者 §2.2.1「本有說」、「新熏說」及「本有新熏合說」的名稱訂立者 §...關係 §2.3.3「種姓」與「新熏說」的關係 §2.3.4「種姓」與「本有新熏合說」的關係 §2.4小結 §3「有漏種」與「種子起因說」的關係 §3.1「有漏種」作為「本有說」的反證 §...
郭翠蘭
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法华玄疏》、《 法华游意》。(注 3)法相宗的玄奘在十一岁时，即诵《维摩 》及《法华》二经。 (注 4) 玄奘的弟子窥基撰有《妙法莲 华经玄疏》。(注 5)律宗的道宣十六岁诵《法华经》... (注 2) 天台宗三祖慧思依《法华经》撰《安乐行义》， 四 祖智 依《法华经》撰《法华玄义》及《法华文句》 。 (注 3) 收於大正三十四册。 (注 4) 《续...
圣严法师
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妇女与佛教的关系》一文，文中谈了唐代妇女为什么信奉佛教，唐代妇女对佛教的笃信程度，唐代妇女的佛教生活等三个方面的内容[3]，不无新意。但仍觉得意犹未尽，似还可作一些深入的探讨，故在一定的量化分析基础上略...如《全唐文》里所载11例玄宗时有关信佛女子的墓志祭文中，有3例的对象是公主，1例是太子妃，其它也都是达官贵人之妻母。这是因为社会下层的女子死了，一般无足够的财力来隆重丧礼，立碑刻石，更加不可能以重金礼...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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般若波羅蜜之方便，更是菩薩不退墮二乘的樞機所在，如《大智度論》卷72云： 菩薩摩訶薩雖有道，若空、若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜，無方便力故，便於實際作證取聲聞乘。[3] 「大乘佛法」的甚深義，依於涅槃...2、觀一切法性以無所得故，亦教他不著一切法：這是悲智相應的「大悲行」。3、觀一切法性，以無所得：這是無所得為方便的「性空慧」。此三心：菩提願，大悲行、性空慧就是大乘菩薩不共二乘的般若波羅蜜。 ...
釋安慧
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编《佛教庄严论的研究》（东京，山喜房佛儒林，昭和47年），页三一八。 (注 3) 见 (注1)引书，P.16 (注 4) 同 (注1)。不过吕澄认为：“《金刚经》的出现，要比《八千颂》早一些，...有三个可能的发展时期。(a)： 1)竺叔兰（Moksala）译本（公元291译出?）； 2）什译（430-404）与译本（659-663）； 3）改订本。(b)： 1)竺叔兰译本与什译本； 2)奘译本...
不详
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即定根、定力、定觉支、正定所摄。[3] 因此，三十七菩提分法都是正法，而且必须有人去修证，才能使胜义正法住世；若无持证者，正法就灭了。 正法住世多久呢？依据《中阿含经》卷28、《五分律》卷6及卷29、《毗尼母经》卷3、《大毗婆沙论》卷 183的记载，释迦牟尼佛所传的正法住世五百年。[4] 从印度佛法的演变看来，在印度本土确实只有五百年存在著胜义正法。阿育王时期（佛灭二百多年）佛陀的正 ...
林崇安
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序＞ (《全唐诗》九三二三页)(注2)
根据＜序文＞，贯休先读到白居易的＜续崔子玉座右铭＞(注3)后来又见到姚崇、卞兰、张说、李邕的作品，心甚爱之。“一日抽毫，遂作续白氏之续，命曰＜续姚梁公座右铭＞...应该纳谏。
3。对怀素只是称美其草书而与诗歌无关。
4。对费冠卿，贯休并不特别注意他的作品，只是受他母丧不仕的行为所感动。
5。贯休所仰慕或同情的诗人有孟浩然、李白、杜甫、皎然、灵一，顾况、孟郊...
罗宗涛
|佛学论文|因明|五明|
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