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  • 论施韦泽的“敬畏生命”理念——兼与佛教“不杀生”戒比较

    1995年版,第15~16页。)  施韦泽18岁开始大学生活,他在斯特拉斯堡大学同时学习神学、哲学和音乐。在24岁时,他以《康德的宗教哲学——从〈纯粹理性批判〉到〈纯粹理性界限内的宗教〉》一文获得哲学...

    魏德东

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  • 1997年国内佛教学术会议综述

    日本及北京、上海、浙江的学者近40人出席了会议,会议收到论文18篇。代表们认为,有悠久历史的玉泉寺,是中国最早的古刹之一,既是湖北佛教的渊薮,“荆楚丛林之冠”,又是隋代中国佛教“天下四大丛林”之一,天台...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441141060.html
  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    他们的目标并不在于破坏偶像,只是他们判断价值的方式如此自动地出自他们内在的生活而已。”〔18〕即出现于历史过程中蕴育起来的入世意识。在此以前,他于一本书中特意指明:“丹霞烧佛”的传说“是否史实很可疑”,...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441441065.html
  • 天台宗的现象即本质说

    。今大乘观相待者,不立法体,诸法本来不生,今即无灭。初念为无碍道,后念为解脱道。是故经言,不但见空,亦见佛性不空。”(《大乘玄论》卷1,《大正藏》第45卷,第18页下)这是说,小乘佛教是就事物而分析其...

    方立天

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  • 追寻人间佛教思潮之源——从两岸佛教与社会看吴越文化

    在台湾社会的中下层跃居主流,同样也起到了西方新教伦理在17、18世纪所起的使社会在变革中朝良性方向发展的作用,避免了贪的无厌的资本主义的那种非理性的形式,避免了在权威消解和崩裂时代的社会大规模失范现象...

    邓子美

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  • 禅宗公案的创造性思维

    16明问:明一事后,更向他事。    17审问:呈不审之点而问。    18征问:征诘难问师家。    从这十八问(无碍,民67)可知,禅宗公案中充满对传统及师教的挑战性,这正符合创造思考促媒之「高度...

    王立文

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  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    按照其性质、多寡和不同方式的配合,使每一个人不同于另一个。”[4](P17-18)“心灵的一切作用既然是这样的依赖这脑子和整个身体的组织,那么很显然,这些作用不是别的,就是这个组织本身:这是一架多么...

    陈洁

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    二,《续编》第六册第122页。   18、浙江鄞县金峨寺履平(又字超凡)智贤  宁国县人   清康熙十二年卒,世寿六十六(1608-1673)。   据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第163页...

    宗舜法师

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  • 理论研讨 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下)

    记》原编,继以沈青士《红楼梦》诸赋。”[①①]上述评论均涉及《红楼梦》中的色空思想,不无见地。古人这类说法还有不少,不一一列举。   《红楼梦》产生于18世纪中叶,这时正是中国封建社会走向衰落的时期...

    范军

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  • 抗日战争时期中国佛教界抗敌思想研究

    在国家危亡之时应“放下法器,举起屠刀”。佛界爱国人士顺应时代大潮,指出“佛教本身,固无人我是非之分,但在世间之中安立佛教,自不能无情理也”(注:法舫:《三届泛太佛青会将在伪满开会》,《海潮音》第18卷...

    李少兵

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