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文化品格，它在面向大众的同时提升了大众信仰与道德。这就是世俗化与神圣性的统一。当然，统一总是相对的，18世纪世俗化一时过了头，于是就有福音奋兴运动起而纠正。对职业宗教师和理想情操至上的少数人而言，世俗化...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241939596.html
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佛教说到今菩萨行》 Ｐ10 《内明》 Ｐ80 18、《太虚大师菩萨心行的认识》 Ｐ333 《新与融贯》 19、《优婆塞戒经讲录》 20、《上生兜率净土的胜义和行法》 Ｐ169 21、现代学术丛刊...
菩提
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242939610.html
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20万，认为僧人在精不在多，在于质量的精，而不在数量的多，所以缩小到20万，这里面又有分别。第一、16万或者18万僧人可以从事生产事业，搞农工商等，自食其力；第二、选出2万或者4万的僧人修学佛法，弘扬...
惟贤
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一旦由定所產生的光是明亮、燦爛而熾放時，如果他想要，他可以移向培養「內觀禪修」。（頁18） 6.內觀禪修的對象是名法、色法、因法與果法。這些也稱為「行法」。看見一切行法為無常、苦及無我的智慧稱為「內觀...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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18）無性自性空，可以看出《般若經》對空性的徹底深入。至於《般若經》何時傳播於印度？阿育王時期（約佛滅218-255年）所刻的石柱敕文，只提及阿含相關的經典，未記載有《般若經》或任何大乘經典的流傳。依...
林崇安
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名字不定，皆相随待，故言相待假。”（同上书，第18页）因成假是说，一切有体积的事物如柱是色、香、味、触四种感觉因素（四微）的集合，人是色、受、想、行、识“五蕴”（五阴...
方立天
佛学论文|因明|五明
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崇拜者源源不绝的秘密所在。 注释： 〔1〕〔2〕〔3〕见《胡适哲学思想资料选》（上）， 华东师范大学出版社，第506、224、231页。 〔4〕《胡适论学近著第一集（上）》第18页， 转引自...
胡京国
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核心——“真空观、理事无碍观、周遍含融观。”(注：《河南程氏遗书》卷18，中华书局，参阅方立天《法藏》、东大图书公司，第247页。)这正如吕澂先生所言，宋儒是从华严，特别是从华严禅来了解佛教的，那么《...
王颂
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记》原编，继以沈青士《红楼梦》诸赋。”[①①]上述评论均涉及《红楼梦》中的色空思想，不无见地。古人这类说法还有不少，不一一列举。 《红楼梦》产生于18世纪中叶，这时正是中国封建社会走向衰落的时期...
范军
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，有山阴吴宽性居士发起修路浚湖。自张公渡上山至寺，计18华里，均拓宽至6市尺，以便往来行人；修浚寺前明月湖，培植天然风景，使水光山色，相映成趣。
1958年春，“社会主义教育运动...
净慧法师
佛学论文|因明|五明
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