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  • 《达摩来华年代考》审稿记

    都是抄袭该书的,作者否定该书,却使用渊源于该书但比该书晚二百多年的资料。一般认为,这些资料都是属于一类的,均不可信。胡适的质问至今依然值得深思:“7世纪人所不能记,8世纪人所不能详,而11世纪以下的人偏...

    李利安

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  • 读《因果明镜论》有感(1)

    亦复如是。善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极[11]重之业。如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。若作小罪初方便轻后成已重。是人不修身戒心慧令轻作重。众生若作一种二种乃至种种。有作不具足有作具足。先念后作...

    本来无生

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  • 台湾参访随想记——中国佛学院理净随行台湾“供僧法会”参访团有感

    22号香港台风的影响,香港机场的飞机降落几乎乱了套,上千架飞机无法正常降落和起飞。我们本来早上8点的飞机就晚点到11点才起飞,谁知飞到香港还是不能正常降落,在香港上空盘旋一个多小时后,由于油不够而返回...

    理净

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  • 唐五代诗僧文学研究综述

    1994(4):73.74.  [10]王子羲.齐己的诗癖和诗论[J]_益阳师专学报,1992(2):16.18.  [11]何林天.齐己初探[J].山西师范大学学报,1992(2):31-36.  [...

    不详

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  • 泰国、印度、斯里兰卡20世纪的佛教研究

    大学是最主要的佛教大学,重要的刊物有(泰国通讯)、 (暹罗学会学报)、 (佛法)月刊,英文版(法言)书刊等。   二、印度   11世纪以后,佛教在印度逐渐衰亡。1750年以后,印度各地发现了不少...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524368300.html
  • 泰国认同权威的政治文化与佛教思想

    Democratic Development A Critical Revision”,Theory and Society [J]  11 1982   2,Seymour Martin Lipset:“ The ...

    不详

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  • 体大思精,洞彻禅机——评吴言生《禅诗研究》

    是不能也。吴博士学涉两大领域,其努力与尝试尤为可贵。书中第11章《禅宗诗歌的终极关怀》与第12章《禅诗审美感悟的生发机制》尤其显示了跨学科研究的特长。前者是由禅人诗,探讨“本来面目”的哲学内蕴,对理解...

    黄大宏

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  • 文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

    了解唐代高僧澄观国师驻跸五台山的情况和其对五台山的不朽贡献。为我们研究五台山佛教历史提供了可靠的佐证。  澄观(738—839),唐代高僧、华严宗四祖。俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴)人。11...

    高明和

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  • “五台古刹”邮票简介与赏析

    11.62米,进深9.9米,平面略成方形。大殿内,梁架由立柱支撑,柱上安有雄健的斗拱承托屋檐。看去,许多曲折形斗拱层层迭架,层层伸出,出檐深远高大,气势磅礴。在殿内,没有立柱,梁架结构简练,举折平缓,...

    李世仪

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  • 佛法的因缘观──读《贤愚经.摩诃萨埵以身施虎品第二》

    三世的道理。  《大宝积经》(大正11.335b):“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”因果业报,如影随形,造了善恶业因,不管时间久暂,只要因缘成熟,必定要受果报的。所谓“欲知前世因,...

    吴文宗

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