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  • “佛学研究与修持”的四化(下)

    ,台北,1995。  ?蔡瑞霖《论宗教人格的世俗性——以“人间道菩萨行”为例》p.16,香光书乡出版社,嘉义市,1995。  ?吴汝钧〈日本及欧美之佛学研究点滴〉,收录于《一九七七年佛学研究论文集》...

    游芬芳

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  • 西安(古长安)佛教六宗的产生与发展

    、钟呗、香、柴炭、洗浴等16种无尽藏行,“愿施无尽,日日不断”,直至成佛为期。开皇七年(587),信行已经48岁,他写信给相州知事,誓愿顿舍身命财物,从事无尽藏的布施,要求相州知事代为奏闻,让他推行...

    不详

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  • 惠谦法师:我对“修改戒律”的一些看法

    不善随方,呵为显异。邪多正寡,孰可言之。法灭世衰,由来渐矣。又东南禅讲,半夜啖粥,过午方斋,木纱衣,不殊外俗。循名昧实,并谓随方,不学愚痴,一至于此。慎之!(《行事钞资持记》卷1?46?16)&...

    惠谦法师

    佛学论文|因明|五明|惠谦法师|戒律

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  • 苏美多比丘著:四圣谛(一)

    以来,流转生死。四者为何?   苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛,以及达至苦灭之道。 (《长部》 16,《大般涅盘经》)   佛陀对四圣谛的教义—《初转法轮经》( Dhammacakka-ppavattana...

    苏美多比丘

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  • 试论大足石刻是研究巴蜀佛教文化的资料宝库

    部主总持王”。南宋赵智风(1159—1249)生于大足,5岁出家,16岁西往弥牟学法三载,承柳氏法统,于淳熙六年至淳佑九年在宝顶山弘扬密法,德洽远近,莫不皈依,在山之前岩后洞,琢诸佛像,建无量功德。致使...

    胡良学

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    4  魏良玉  1997 《禅堂启用那一天》,《十方》16:2  释悟因  1994 《台湾佛学院志1福严佛学院》 嘉义:香光书乡  释果玄  1994 《台湾天台教学》 新竹:玄奘大学宗教研究所硕论...

    杨汉珩

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  • 菩提籽(佛珠)知识

    、天竺,是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提,大小不一,呈椭圆形,外表有不规则斑裂纹,天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。  16、凤眼菩提,每一粒上均有一凤眼,凤眼...

    不详

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  • 南宋版《圆觉藏》和《资福藏》

    16  由此得知,东京开封府慧林禅寺住持慈受禅师怀深不仅是建寺造塔的倡始者,而且应王氏之请成为圆觉禅院的第一任住持,圆觉禅院亦因此获赐“慈受和尚道场”之匾额。  二、 《圆觉藏》的刊刻  1.书写...

    不详

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  • 多才多艺的启蒙音乐家——李叔同

    一手很好的篆字。由此可见,李叔同很早就在中国传统文化方面打下了比较深厚的基础。   李叔同16岁时入辅仁书院学习,17岁时随天津名士赵幼梅学习填词,同时从书法篆刻名家唐静岩学习书法和篆刻,小小年纪,已...

    李岚清

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    方法8  一、 研究范围8  (一)《阿毘达磨大毘婆沙论》。8  (二)《阿毘达磨发智论》 12  (三)《阿毘昙八犍度论》。15    二、研究方法16  第二章 业论的开展17  第一节 佛教之前...

    李秀真

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