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  • 中国佛教寺院的讲经仪式

    仪式:(1)辰时(早上7-9点)打钟集众,僧众称佛名号,讲师入讲经座。(2)由唱导僧诵梵呗,梵呗是用梵音诵唱的短偈式赞叹佛、菩萨及佛法的颂歌,听众同声唱倾香颂。(3)讲师根据道安的三分法,解释所讲经题...解释的文字朗诵一遍。如果讲经得到了施主的援助和施舍,还要由维那师(主管一寺庶务的主要知事)在程序进行到(3)和(4)之间,即讲师依三分法解释经题后,向所讲者宣读施主名号与所施钱物,并由讲师一一为他们...

    时空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014042299.html
  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    1979年第4期,249-262页)、《回鹘文〈玄奘传〉第七卷研究》(二)(《中央民族学院学术论文》民族语文专刊第3辑,1980年,267-304页)。聂鸿音在《回鹘文〈玄奘传〉中的古音字》(《民族语文》...鉴往知来: 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会  论文专集(2002.04)   〈玄奘传〉残卷五玄奘回程之地望与对音研究》(《西北史地》1984年第3期,9-23页)对该写本涉及到的中亚、印度地名、民族...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html
  • 法称唯识立场之研究

    它们的真实生。可以说对于空有的理解是讲究次第的。理解了法称的唯识立场,则有助于研究大乘后期空有之间的论争地。  关键词:1。自己认识 2。有效功能 3。有相唯识 4。现量 5。比量  一、前言  法称(...是非真实存在的。3)某个对象根据圣者,瑜伽行者或佛陀等等观察者的不同,就会有不一样的显现,证明外境是非真实存在的。4)假如在外境的对象是真实存在的话,则因人人所见皆是真实,故无须修行即可开悟。当然这...

    陈宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html
  • 关于加强人间佛教理论研究的建议(*)

    现代以后在组织、教义和活动方式等方面进行了怎样的变革?中国佛教在今后的自身建设中结合本国的具体环境和实际情况可以从中汲取哪些有益的东西? 3、〞人间佛教〞的佛典依据,以及中国进入近代以来佛教界...文章的刊物上经常刊登论述人间佛教的文章,并组织学者撰写研究人间佛教的著作。 3、经过认真地筹备,召开地区性或全国性的人间佛教研讨会,出版专题论文集。 4、希望在适当时机,以中国佛教...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162743131.html
  • 斯里兰卡佛教

      斯里兰卡佛教(BuddhisminSriLanka)南传上座部佛教之一。相传公元前3世纪,为印度阿育王之子摩哂陀等所传入。由于其经典都用巴利语传承,故近代又常称其为巴利语系佛教。  历史及教派...11世纪从缅甸迎请的佛教长老所建的系统。2、逞罗派,也称优婆哩派,为18世纪从暹罗迎请的系统。3、阿摩罗普罗派,为一部分斯里兰卡在家佛教徒因社会地位较低,本国僧人不愿给予授戒而于1802年去缅甸的...

    不详

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  • 中国佛教面临的挑战与现代化之路

    、弘法人才严重匮乏,不能适应时代的发展和对外文化交流的需要。   3、随著市场经济的发展,寺院中信仰淡化,戒规松弛、追名逐利,贪图享受的现象时有发生。这些严重影响了佛教的形象,制约了佛教的发展。   ...弟子的整体素质。   3、弘法利生,扶正 邪   中国是一个大乘思想盛行的国度,因而历代高僧大德无不以“弘法是家务,利生为事业”自勉,这既符合佛陀的出世本怀,也是广大佛教徒的神圣职责。由于近百年来我国...

    不详

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  • 现代越南佛教教育之漫谈

    另设英语、古代汉语、越文等课程。还没有高中毕业的沙弥、沙弥尼,在佛教中学毕业之前必需取得高中毕业证书才能发佛教中学的毕业证。   3、大学佛学院:学制四年,十八至三十五岁并已受两年以上的沙弥戒、沙弥...一起行禅、念经。   2、讲法:每星期日或农历每月十五、三十(小月二十九)等,俗家弟子到寺院听各位出家人讲经、说法,或者从别的寺院请出家人来讲法。   3、学佛班:这是在家人对寺院的要求,在学佛班各学...

    黎文松

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  • 密法中关于修心的理论和实践是如何的?什么是菩提心?如何发菩提心?

    的罪障。  2.能获妙乐,即获得最殊胜的安乐。  3.能为所求,即得到想要得到的幸福。  4.名至敬归,即受到人与天人的敬仰。  “众生导师以慧观,彻见彼心极珍贵,诸欲出离三界者,宜善坚持菩提心”。...”  3、胜义菩提心:  它是慈悲与空性的统一。此心一发,即已悟入无生法忍,转识成智,证得真如实相。这种境界是无法用语言所表达的无上智慧,不生不灭,涅磐寂静。以上的愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心可以...

    不详

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  • 佛教雕塑艺术的源与流

    3世纪),印度西北部的牛建陀罗与北印度的秣亮罗曾是贵霜王朝时期的两大雕刻中心。此外,在安达罗王朝统治下的南印度阿默拉沃蒂,佛教雕刻自成一派,与键陀罗、秣菟罗鼎足而三,成为这一时期三大艺术中心。 ...的影响极其深广,主要向西北、东北和东南三个方向传播。3世纪以后,向西传入阿富汗东、中部地区,著名的巴米羊石窟,被认为是后期键陀罗艺术的巨制。印度佛教艺术的向西进发仅仅到达中亚的部分地区,止于巴米羊就...

    不详

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  • 澳门佛教历史概况

     张家不使李家钱,李家莫算张家帐。  颇具禅机,生动体现了洒脱率真的禅风,也为历代高僧援佛入世、多才多艺、导俗利生的现实主义实践,作了理论之诠释。  现在,普济禅院常住僧3人,其余多为挂单僧。现任方丈...嘉庆等年代扩修。清道光十九年(1839)林则徐曾巡视此山,现寺内塑有林公石像,高3米,重5吨,为世人所景仰。寺内还同时供奉有天妃(妈祖)、关帝、孔圣等。  澳门佛教自本世纪初以来,一直呈上升势头。据...

    不详

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