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33 and 41 in respect of the definition of Paksa and Vada respectively, and that the Tibetan ...snes bya ba/ Cf. NV, p.55: tadrg avinabhavi dharmopadarsanam hetur ity anye.
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H.R. Rangaswamy Iyengar
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324372925.html
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(注40)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。 (注41)同前注。 (注42)《卍续藏经》第九十七册，页七五四，下。 (注43)关于云栖祩宏的禅、净双修，己有于君芳教授的研究论文The ...九十七册，页七四六，上。 (注40)同前注。 (注41)按「毗卢身」梵名 Vairocana。意即光明遍照、净、满、和太 阳之光耀，象征佛光普照众生。通常用来指佛之报身或法身。 参考《佛光大...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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。 p. 41 根据这节话，不定性二乘和大菩萨已经永远断尽烦恼障（亦即《胜鬘经》提到的四住烦恼），再无须承受分段生死之根身。祇是为了要继续修习大乘菩萨行，他们遂以无漏的殊胜禅定和普度胜愿之力为因...。[41] 又《胜鬘经》表示二乘入灭乃是 「如来方便，有余不了义说」；宣称 「声闻、缘觉乘皆入大乘，大乘者即是佛乘」；[42] 《楞伽经》声言 「声闻、缘觉毕竟证得如来法身」。[43] 法宝认为这些...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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---------------------------- 80. 同注17，页58。 81. 同注17，页55。 82. 「体用」当然各家各派有不同的重点与讲法，这里只能采取一个最广义的用法。 ...的话语。见方以智〈文章〉，《青原志略》（台北：丹青出版社，1985），页41。 109. 张岱《四书遇》（杭州：浙江古籍出版社，1985），页70。 110. 刘宗周也曾说：「以表里言，不以先后论...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html
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过程中，也就是‘富民’阶层兴起的过程”。[41]
“富民”阶层的出现并非偶然的社会经济现象。它的崛起实则反映着唐宋社会的重大变革。宋人苏辙曾言“惟州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至，所谓...李家者，日至三四万人。明年，流通（逋）未复，而荒政已罢，民愈困蔽，数百里间，扶老携幼，契釜束薪，而以李为归者，其众又倍于前。”[55]可见，富民李发的救济规模实在不小。
宋朝富民广泛参与灾荒救济，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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仅次于寺主嘉木样呼图克图的拉寺四大赛赤活佛之一，也是继贡唐赛赤之后第二位应召入京供职的拉寺高层人物。他的前世是出生于甘南洮河岸畔萨木察部落的第55届噶丹赤巴俄昂南喀桑（1690—1750）。
...教义，返回拉寺予以传播弘扬。1772年起次第担任拉寺密宗经院第41届法台、亲王旗寺法台、拉寺总法台，创建拉寺所属青海噶尔布相寺并任首届法台。在青海蒙古，他得到河南亲王府、土尔扈特部扎萨克王府的敬重，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html
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之。”[41]唐高宗时期，对地方寺院的建置，有专敕规定，不仅明确了建置的数量，还以政府的名义分别命名，“乾封元年正月十七日，兗州置观、寺各三所，观以紫云、仙鹤、万岁为称，寺以封岳、非烟、重输为名，各度...之教，使同客礼，割属鸿胪”[55]。 但佛教已深入民心，佛教中国化已成为时代的必然，这时仍把佛教置于外来的地位，完全不符合现实情况，开元二十五年，玄宗再次下制，令“僧、尼隶祠部”，统治者自打耳光，不得...
不详
|五明研究|
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早在摩诃衍入藏前，汉地已有僧人入藏传教，他们有的是由唐政府派遣的，也有的是被吐蕃俘虏的。关于前者，《佛祖统纪》卷41有载：建中二年（781年）中，“吐蕃遣使乞朝廷赐沙门善讲佛理者。帝令良琇、文素往赴...41]
摩诃衍认为，修习禅法，看心是必要的。透过看心，可以做到不思不观，就能离一切妄想杂念。[42] “看心”是北宗禅的一个重要修习方法，神秀在《大乘无生方便门》（S. 2503）中就强调“...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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38、诤正理论一义注 香达惹格喀达著 39、诤正理论释 律天著 （下部不全。） 40、观所缘缘论广注 律天著 41、成正理明灯论 尊扎廓弥著 （疑为西藏一骄矜者伪作。） 42、成一切...法胜著 50、读诵法藏法 达拉希纳著 51、成刹那灭坏论 法胜著 52、成刹那灭坏论释 婆罗门·珍瓶著 53、成决定俱所缘论 慧生藏著 54、成破论 婆罗门·香嘎惹南扎著 55...
杨化群
|佛学论文|因明|五明|
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、死、中有三阶段证悟无有自性之真如性。 第五、迁识成就法(往生)。迁识的要义是引生无分别俱生智(41)。所谓迁识，指人在临命终时能以自力(气心力和定力)把自己的心识迁往他方净土或其他世界，使心识在...52)已达究竟之十果相(53)、八功德(54)、八成就(55)、四事业(56)等之共道悉地，七支分、八自在(57)、四身五智(58)等之殊胜道悉地，尤其能现证空乐空双运不变，离障如幻之虹体身，得现空自现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html