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，印师于上海护国息灾法会，剀切呼吁“念佛吃素、戒杀放生，而深明乎三世因果之理”为救危国、拨乱世，标本兼治之法。并认为“舍因果而谈治国平天下，何异缘木而求鱼，吾未见其能有得也！”[注102]是以...58] 同注10．页102，103。 [59] 同注l，页2720，2721。 [60] 同注3，页573。 [61] 同注3，页574。 [62] 同前注。 [63] 同注3，页574，...
陈秀慧
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Stcherbatsky) 于二十世纪二十年代，穆谛
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(T.R.V.Murti) 五０年代...
陈水渊
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。为了寻求政治庇护，智 写信请杨广做玉泉的大檀越，杨广再次表示同意。杨广后又写信给荆州总管达奚儒，请他对智者及所修玉泉寺多加关照[（102）]。 开皇十三年（公元593年）二月二十二日，杨广入朝，...[99] 《隋书》卷五六《令狐熙传》。 （100）（120）（122）（124）（129）（130）（131） 《国清百录》卷三《遗书与晋王第六十五》。 （102）（119）（121）（133）（...
袁刚
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；对人友爱者，总给人欢喜；帮助别人者，总给人温暖。 101、小人专希望人给，给过就忘；君子不轻受人恩，受则必报。 102、为儿孙作未来计，十望九空；为社会作众人谋，点滴有功。 103、悭吝...
星云法师
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1979，45；陈寅恪1992，90－116；当然，两者之间亦非全不相干(陈寅恪1992，102－3)）。若准后一说之“格义”，则“六家”亦是“格义”矣。在汤用彤先生的著作中，“格义”和一般的以老庄解...
宣 方
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安全、受尊重和自我实现等心理需求之外，还有最高层次的灵性需求。[102] Spiro 社会人类学的研究角度显然是世俗层面的，而本文以下所要探讨的大乘“如来藏说”，却站在人类最深层...
释如石
佛学论文|因明|五明
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目标。这里所说的本无当然是指“格义佛教”所理解的“真如”。《净度三昧经》接著有一则譬喻，说客游他乡之人在异乡尝尽了苦，回到故乡后得到了乐，这就叫“还归本无”（卷1，行96～行102）。也就是说把“还归...
姚长寿
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。因为种子是刹那生
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灭的，新新顿起，才生即灭。灭掉之后，现行如果不能同时新 熏，那么无漏种子何以能接续而不断呢？所以，护法认为护月 ...
杨维中
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一事为世人所知。这种不寻常的事迹，必有其所以致此的缘由，从他的传记资料看，除了他天性
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中有与佛教思想相契的一面之外，另外有两点助缘也是很重要的： 其一、杨氏不喜为官，主因是民族意识...
蓝吉富
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修行地不净观经》作 （大正 55，页 65、67 ）时，皆慎重其事地叙述了此系禅法在印度阿难之后的传承，其最后一位传承者“佛陀斯那”（亦谓“佛大仙”）正好是佛驮跋陀罗的老师。（注 12 ）
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赖鹏举
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