-
西夏属民与藏人区别不大或西夏境内也有大批的藏人，导致蒙古人认知上的一概而论，到17、18世纪又把这个传统概念传给了满洲人，并且因袭至今。从上述各种习称及其演变的过程来看，“密纳克”为“党项”“西夏国”之...
李保文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201259709.html
-
臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（《约翰福音》18：36）人们经常引用这段话来证明基督教关心的完全是他世的生活，也就是说，是天国的到来和在天国里的生活，而不是尘世的、当下的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241559942.html
-
统治者的宗教政策、严厉的行政及司法手段能够影响到宗教的发展方向、在一定程度上左右宗教的发展速度，但总的来说不可能完全灭绝或彻底推行某一种宗教。[18]再后来隋唐的统一王朝里,宗教又开始再度活跃起来.
...
田园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311860313.html
-
，不问无言。世尊良久，外道云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。(18)、默问。如：外道到佛处，无言而立。佛云：甚多。外道云：世尊大慈大悲，令我得入。《人天眼目)卷第二，(续藏经)第113册844b-...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341160471.html
-
。“见诸法从众缘生，则无二边。又如经说见世间集则灭无见，见世间灭则灭有见。又行中道故则灭二边。所以者何?见诸法相续生则灭断见，见念念灭则灭常见”。[18](P317)中道成立的根基在于缘生的思想。若...
常 蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html
-
先生说的“一即一切即无”。《大智度论》卷18又说：“般若波罗密，在佛心中，变名一切种智，……诸法实相，即是般若波罗密。”这就是说，般若智慧还有层次上的区分，如婆罗门的、小乘的、大乘的、佛的，对于文殊般若...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355960581.html
-
随后十年，第二版《洪武南藏》又刊竣。因为这两次刊板同在一地，并且先后间隔又很短，所以明末以后，人们已不知《南藏》曾有过两次刻板。 清朝也是在国力最强的18世纪前期，即雍正、乾隆两朝刻印了《乾隆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362160596.html
-
论文集。 四、硕博士学术论文 李传玲撰《智顗止观著作教学研究－以佐藤哲英之判释为主的评述》，南华大学哲学系硕士论文，1992年6月，页18。 五、网络资料 搜寻时间94.11.11~95.05....
杨绮育
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401360832.html
-
先比丘经》下卷的第19版。但《高丽藏》版序正确，丝毫没有错版问题。而《大正藏》所以发生错乱，是由于把该第19版的文字搬到第18版之前的缘故。
现在事情就清楚了，问题的确如我判断是错版所致。但不是...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412660914.html
-
商店、饭馆等。 拔戎寺是古露镇唯一的寺院，于1153年由拔戎噶举派的创始人塔玛旺丘主持建造。据拔戎寺僧人介绍，18世纪中期，准噶尔部落的军队进藏时，拔戎寺被毁灭。后由当地阿巴维持香火。20世纪80年代...
周 拉 孙悟湖 夏吾交巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441161079.html