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  • 佛學入門(二)

    煩惱見思二惑,此見思二惑具含有十使:1貪,2瞋,3癡,4慢,5疑,6身見,7邊見,8邪見,9見取見,10戒禁取見。斷此十使乃修戒定慧三學,以破我執,證得我空真如,而解脫生死。   當時佛以三轉四...——————————————┘   五鈍使   ┐  │  │   │  │  └6、不正見 ┌1、身見(薩迦耶見)—執取五蘊根身——┐  │2、邊見—————執取常斷二見————┤  ┤...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    善慧師翻譯。又在此演講會上尚有齋藤道痴(臺灣佛教中學林教頭)、許普樹(許林)、林普崇(林學周)、德融師、日本布教師龜田師等從事講演。[6] 此趟臺中布教因緣,   p. 220  太虛大師與善慧、德融、...分占其半,[10] 這是太虛大師親自見聞的。或許他也認同臺灣佛教中學林吧!當他回到中國之後,就派遣依他出家,受過中等教育,出生江西的乘戒師,於大正7年(紀元1918)元月,帶著他的《東瀛采真錄》原稿來...

    釋慧嚴

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  • 汉传“受戒法”之考察

    “本”双 陈。第四则单牒根“本”,縰有兼“缘”,翻传失治。如是分 对,随文可解。(《大》40,200b28~c6;“会本”卷5,页49) 依《资持记》对“网、缘、本”...如是。] 若将此“南山宗”之汉译分析与巴利律藏(Vin I.28.3─6,p.56;《泰》p.26~8)及其英译、中译比对的话,则可以作如下对照︰(注3) 一、[大德僧听。] sunatu ...

    释惠敏

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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识

    。4.安为念道,般为解结,守意为不堕罪也。5.安为避罪,般为不入罪,守意为道也。6.安为定,般为莫使动摇,守意,莫乱意也。安般守意名为御意至得无为也。(按:元明二本后句作“安为守意,般为御意至得无为也....安为清,般为净,守为无,意名为,是清净无为也。无者谓活,为者谓生。不复得苦,故为活也。10.安为未,般为起,已(三本作“以”)未起便为守意,若已【意起便为守意,若已】(按三本、宫本无此八字)起意便走...

    宣 方

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  • 释恒清著:《佛性论》的研究(2)

     (2)众生无边故常,(3)大悲无边,(4)如意无  边,(5)无分别慧无边,(6)恒在禅定,(7)安  乐清凉,(8)世八法不染,(9)甘露寂静,(10)  无生灭故常。(《大正藏》卷三一,页811... 除了以上四相之外,《佛性论》再以“八法”解释转依  。八法是:(1)不可思量,(2)无二,(3)无分别,(4)  清净,(5)照了因,(6)对治,(7)离欲,(8)离欲因  。而此八法又由离欲和离欲...

    释恒清

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  • 禅七

    每天,行24支香,分为坐禅12支香,跑香也是12支,总共24支。这12支香的名称分别为:早课香、早板香、早4枝香、早6支香、午板香、午4支香、晚课香、养息香、晚4支香、晚6支香、晚8支香、晚10支香。这些早4支香、晚6支香等名称,并不是代表需要坐4支香或6支香,只是一个名称而已。打禅七时,禅师们不上殿,只有敲法器的悦众去上殿。因此,以前是早课的时间仍然坐禅,所以称为早课香。听钟板,洗漱完后,归座位...

    不详

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    禅至止观的思想轨迹。即大师初在金陵瓦官讲《次第禅门》,以“禅”来统摄佛教的各种实践修证,而后在荆州玉泉讲《摩诃止观》,以“止观摄一切行”[6]的思想推移过程。并究其原因:为什么会有由禅至止观的推移?从而得出其决定因素为天台大师的三次证悟。最后,由此回到现实作些结语,以供自勉。  一、天台大师的生平[6]和著述[8]  (一)生 平  天台大师(538—597)[9],法讳智凱、字德安,俗姓陈氏,...

    可 潜

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  • 与现代教育理念相吻合的佛教教育

    (1)沐浴的方法;  (2)沐浴的用具;  (3)沐浴的场所和水源;  (4)盛水的器具;  (5)沐浴的时间;  (6)沐浴的益处;  (7)浴室的造法。  4、理发、剪指甲、除耳垢、洗脚等身体其他部分的卫生。  5、睡眠的卫生。  6、饮食的卫生。  7、环境卫生。  8、如厕的卫生:  (1)大小便的禁忌;  (2)厕所的造法;  (3)入厕法、便利法、厕上坐法、拭法、洗处法。  9、着鞋的...

    林克智

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  • A newly discovered Copperplate from Tippera

    single plate, of good oopper, oblong in shape, measuring 10 inches long and 6 1/4 to 6 1/2 ... Vol 6:1, 1930.03 pp. 45-60 -----------------------------------------------------------------...

    Dinesh Chandra Bhattacharyya

    |english|buddha|buddhism|

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  • The Conception of Language And The Use of Paradox

    discerning and pointing."(6) To be sure, neither the Buddhists nor the Taoists did...literally "image" or "concrete phenomenon") without thingness."(10) Conversely, the ...

    Edward T. Chine

    |english|buddha|buddhism|

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