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印度佛像的起源
金申
释迦牟尼在公元前500年创立了佛教，但此后二三百多年里，并没有发现明显表现佛教内容的雕刻。 （图1）
摩揭陀国的孔雀王朝的国王阿育王在位（前？—...主要还应是印度本土上的审美情趣的表现。（图5）
令人叹为观止的是位于塔门立柱与横梁交叉的三角位置的悬空女药叉，她巧妙地攀扶于圣树之侧，身躯的扭动曲线象植物枝条一样富有弹性，充满动感与活力。丰满的...
金申
|五明研究|
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例如对天台宗实际开创者智者大师的研究，关于其死因，史载开皇十七年（597）冬智者自天台赴晋王杨广之请，行进至石城寺（在今浙江新昌），“气疾兼笃，不能复前”，于是病殁 [1] 。这本来是千百年来人所不疑...” [5] ；或在此基础上进一步推导，认为智者“对于陈朝，他积极支持、主动维护；对于隋朝，则阳奉阴违、消极回避。” [6] 以此来分析天台山僧团与政治之间的关系。
应该说，读史料不为字面所限，...
张伟然
|五明研究|
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根本烦恼要小，共二十种：1．忿，心中气愤不平，怒形于色。2．恨，怨恨，记恨在心，耿耿于怀。3．覆，掩饰过错。4．恼，由忿恨而恼怒狠毒。5．嫉、妒嫉。6．悭，悭吝不施。7．诳，诈骗。8．谄，谄媚阴险，不...五种：1．触，心识的门户主动打开，接触外境而开始认识活动。2．作意，即注意，主动地发起某种心识活动。3．受，接受、领纳、感受，包括乐、苦、不苦不乐三类感觉、感受。4．想，“谓于境取相为性，施设种种名言...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|心识|
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依因之后二相—同品定有性与异品遍无性，配合成为九句，以为因的真似的刊定。九句即：（1）同异品共有，（2）同品有异品无，（3）同品有异品俱，（4）同品无异品有，（5）同异品均无，（6）同品无异品俱，（7...，不生。 《如实论》为世亲所造。共有三品，第一，无道理难品，是将所谓无道理的言说反复辩难，析有九种：（1）汝称我言说无道理，若如此者，汝言说亦无道理。（2）如称我言说异，不相应故，我今共汝辩决是处。...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
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[北京]首都师范大学学报，2004年第5期 20-26页 --------------------------------------------------------------------...，殁归于乡”、在迁化后葬归世俗家庭的现象发生。这生动地说明了中古中国佛教的中国化和世俗化倾向。 【关 键 词】尼僧/世俗家庭/本家/世俗化 【参考文献】 [1] 蔡鸿生.尼姑谭[M].广州：...
杨梅
|佛学论文|因明|五明|
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1990年初版。 [4] 同注3，p128。 [5] 印顺，《佛法概论》 [6] 印顺，《佛法概论》，p.1。 [7] 见同上，p.1-2 [8] 日本学者似乎倾向使用佛教学而不使用...欧阳竟无之主张“佛法为非宗教非哲学”[1]，非宗教部分此下不谈，他指出三点佛法与哲学一一相反之处，整理如下︰1.哲学家追求真理，此一态度即是定见执著，异于佛法之破执；2.哲学所讨探的属于知识问题，其特色...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335144502.html
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》。据载，南齐僧法瑗之兄“法爱亦为沙门，解经论兼数术，为芮芮国师，俸以三千户”[1]。芮芮，在我国史书上又作“蠕蠕”，指5～6世纪间称雄漠北的柔然汗国。法瑗卒于南齐永明七年（489），以常理度之，法爱任国师的时间似可推定在5世纪。如果这一推测不误，则可知早在5世纪佛教在漠北地区即已有所传播，且被柔然可汗所敬重。《魏书》又载：“永平四年（511）九月，丑奴（即柔然可汗——引者）遣沙门洪宣奉献珠像。”...
杨富学
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html
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------------ [1] 此所谓的“佛法”是：印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》“自序”p.5：“印度一千多年的佛教史，从内容，从时代佛教的主流，都可分为三类：“佛法”，“大乘佛法...记念论集，《佛教学论集》，昭和60年2月28日一刷。 [5] 《空之探究》p.147。 [6] 《空之探究》p.174~179 [7] 《大智度论》卷46(大正25. 396b)，卷1(大正...
释如源
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2, p. 158b-c. 22. 这一小节背景的介绍相关的经证与讨论，参阅：蔡耀明，〈由三乘施设论菩萨正性离生－－以大般若经第二会为中心〉，《中央研究院中国文哲研究通讯》第7卷第1期（1997年...探讨如何构成一种的车乘。 车乘在构成上，需要依托一些条件，其中最特出的三个即（1）目的地，（2）操作的主体，（3）操作的动力、内容、与理则。以做为第一个条件的目的地而论，面对不同的车乘，首先即意味著要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
二、类别
1...。
4 、在日常修行上来说，不要总希望没有魔难，太平无事。
5 、在计划办事上来说，不要总希望顺顺利利，容易成功。
6 、在朋友交往上来说，不要总希望朋友能给我些什么，帮我些什么。
...
王智隆
佛学论文|因明|五明
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