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於無餘依般涅槃界，當般涅槃。（T30, p405c） 以上經論指出，要想解脫一切貪瞋癡（即，淫怒癡），就必須訓練自己的內心，依次達到（1）持戒，（2）不悔，（3）歡，（4）喜，（5）輕安（止），（6）樂，（7）定，（8）如實知見，（9）厭，（10）離欲，（11）解脫。因此，佛法對生命教育的訓練過程是有次第性的。從持「戒」，達到「定」，而後生起如實知見的「智慧」，最後便從貪瞋癡中解脫出來，整個過程也...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330240252.html
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，不当引圣人之道以文其说也。[1](p.10) 按照胡寅的看法，儒家以爱训仁，有君子远庖厨之训，目的是在由此体会博施济众，使人生老病死不失其所，鸟兽鱼鳖咸顺其性的伦理精神，而不在戒杀这形式本身。然而...人不可不遇敌己之人。仁仲当时无有能当之者，故恣其言说出来。然今观明仲说，较平正。[3](p.2582) 由此足可想见胡寅的思想对于朱熹的影响，全祖望称“朱子亦多取焉”[6](p.641)，洵为真见。...
何俊
|佛学论文|因明|五明|
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平方米，小的只有10多平方米。中间没有干隔，家人共居其中。但帐篷有左右之分，人站在帐篷内，面对帐篷门，右手边为女人住地，称为“阴帐”；左手边称为“阳帐”，为男人住地，藏民以左为尊，来客均在“阳帐”接待。...锅庄，一般是藏族农区的居住建筑，牧民在冬季牧场修建定居点时直接借鉴了碉房的形式。其材料使用的结构形式多为石木结构，我们调查的塔公乡6个村、阿科里乡5个村的定居点共11个村的碉房，其中有8村采用石木结构，...
郑莉 陈昌文 胡冰霜
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以备时常饮用。(6) 东晋名僧怀信在《释门自镜录)序文中写道:“跳足清淡，夜胸谐谑，居不愁寒暑，食可择甘脂，使唤童仆，要水要茶。”也正由于他常饮茶水而健康长寿。 唐代宣宗大中三年(公元849年)东...居士青山潭饮茶》，诗日: 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 唐朝诗僧皎然，乃南朝宋谢灵运第10世孙。他与茶神陆羽结成忘年交，茶诗写得不少。有一年，他们在一处僧院...
赵海洲
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一种，经常在换来换去。这类的人是无法深入禅修的，而且他们的修习不会达到佛法的证德，也达不到佛法外的任何目标。
(6)许多西方人的生活使他们紧张，所以他们觉得需要维持健康、增强体能，或者赚更多的钱，并且...真理的层次说的，抑或是站在绝对真理的角度说的，才不会造成误解。因此，在解释经或论的文义时，要非常谨慎。切不可断章取义，也不可‘依语不依义’。 (10)这是最基本的错误：对于佛教习定禅修的最高目的的...
陈健民
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完整之离间语业，但至少亦成绮语之罪业。 （6） 恶语 就对象而言，对有情、无情或不解己意的人痛駡等行爲，都能构成完整之恶语业道，但也有不完整之恶语业。就动机而言，与前述类同。就行爲而言，并不一定要很凶恶...生瞋皆属瞋业。就动机而言，因烦恼而衍伸出欲令对象受到不幸之心即是。就行爲而言，在此心上串习不断便是。若生出了心欲对方不幸之决定念，便有了第四因素。 （10） 邪见 邪见是三烦恼中之痴的一种。「邪见」包括了...
不详
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北宋泉州的善信，佛、道都求，这是佛教世俗化趋向的又一例证。还有泉州北门通天巷的陀罗尼经幢，通高6米，作13层，但文字多剥蚀，檐角雕刻羽翼和飘带飞天。其造型同丰州桃源宫石经幢，但造型较小而已，应是北宋所...石经幢。 宋代泉州佛教石雕塑像也有很高的水平。较著名的有晋江县东石镇岱山南天寺的石雕弥陀、观音和势至坐像。佛像高6米，宽3米，造型魁伟，形态威严而稳重，现出文静和慈祥。晋江金井镇小三村西资岩五尊石佛...
不详
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，要想解脱一切贪瞋痴（即，淫怒痴），就必须训练自己的内心，依次达到（1）持戒，（2）不悔，（3）欢，（4）喜，（5）轻安（止），（6）乐，（7）定，（8）如实知见，（9）厌，（10）离欲，（11）解脱...行住坐卧时，觉醒时，语时，默时，皆具正智。大王！比丘如是具足正念正智。（《汉译南传大藏经》6册，79页）
此段经文指出，正念正知是在行住坐卧中，时时往内观察自己的动作和行为，清楚的知道自己的一举一动。...
林崇安
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的赏赐是大的。”（《路加福音》第6章）这和《共产党宣言》最后所说的：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”用语何其相似。 或许正是在这种救世精神的滋养、感召和鼓舞下，马克思与...毛泽东在陕北保安的窑洞里同美国记者斯诺谈话时，曾谈到自己的母亲。他说：“我母亲是个仁慈的妇女，为人慷慨厚道，随时都愿意接济别人。”（《毛泽东自述》，人民出版社，1993年，第6页）正是通过这位品德高尚的...
张景岗 何琼
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中国僧史所载持午的实践和面对的难题 曹仕邦 华冈佛学学报 第 6 期 页327～344 ------------------------------------------------...即使得甘 蔗不过嚼茎吮汁，但因蔗身为固体，便只许依时(正午以前) 而食。至于黑石蜜虽凝成坚硬或柔软的固体，但原本乃液体 所凝，故仍许在午后食用(注6)。 330页 二、古时中国沙门的持午实践...
曹仕邦
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