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  • 再谈敦煌摩伽陀国放光瑞像与菩提瑞像

    其他瑞像 　　第231与237窟主室龛内南坡东起第6格内绘一立佛,顶有华盖,高肉髻,圆形头光,着通肩式袈裟,右手作说法印,左手下垂握衣角,跣足立于莲台上,第231窟内存榜题两方:“中天竺摩訶菩提寺造。...臂钏及手镯,跣足踏一莲台,双手于胸前结印,左手作施无畏印,南侧一榜题:“摩竭国须弥座释。”北侧一榜题:“迦并银菩萨瑞像。”第10格内,绘一趺坐菩萨,面微向北侧,有华盖,圓形头光,头戴宝冠,有耳环、项圈...

    张小刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170393605.html

  • 敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法

    时轮历的来源，学界众说纷纭，莫衷一是。但大多认为是从印度引进的。但笔者却不以为然。依西藏古代典籍记载，时轮学说原在北方苫婆罗国很发达，10世纪后半传至印度，以后由迦湿弥罗再传吐蕃。吐蕃接受以60年为一轮... 　　巳 　　蛇 　　pi 　　tüz 　　5 　　定 　　午 　　马 　　ti 　　ornanmaq 　　6 　　执 　　未 　　羊 　　ip 　　tutmaq 　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294593816.html

  • 关于上金贝古墓暨金邶古寺研究的阶段性成果

    博物馆、闽东日报社、蕉城区文化局、蕉城区方志委、金涵乡政府等10多个单位。 　　研究小组的工作，得到了市委组织部与金涵乡政府的大力支持与资助。尤其是市委组织部郑部长，经常给予指导与引导，及时提供信息...佛社”，皇回寺内亦建有“老佛堂”供后人祭拜。此并非偶然。 　　此外，还有许多辅助证据：号称“江南第一家”的郑氏家庭教师即是朱元璋的四大谋臣之一的宋濂。郑氏宗祠内至今仍留存有600年前宋濂亲手栽种的10...

    王道亨

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340696384.html

  • 再论吐鲁番出土蒙古文残片TM 92

    baγ borluγ-i kökerülgeĵü künĵü tosun bolγaqu ĵul-a 6 sitaĵu… … … ...ögün atuγai küčü auγ-a 9 buu kürgetügei alba ĵasaγ ulaγ-a sügüsü 10 ...

    傅海波

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22045797080.html

  • 六榕寺:从来菩提本无树 哪见六榕掩六尘

    见到的六株古榕现在我们已经看不到了。 　　1983年，在塔之西重建大雄宝殿，供奉清康熙二年(公元1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像，它们各高6米、重10吨，仪态慈祥，是广东省现存最大的古代铜像。 ...梁大同三年广州刺史为萧誉(见乾隆《广州府志》卷十九“职官”)，非“萧裕”。造塔之事，亦非萧誉所为。 　　考梁武帝母张氏(太祖献皇后)卒于刘宋泰始七年(471年)，时武帝年仅6岁。史载张氏仅有亲兄弟...

    张御临　方谦华

    |六榕寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/2311401648.html

  • 观音感应初探

    老古文化事业公司，1989年6月台湾第6版。　　(10)《观世音菩萨普门品讲记》，释注者演培法师，《谛观全集·经释八》，天华出版公司，1987年12月初版。　　(11)《憨山老人梦游集》(三)，新文...，1992年10月第1版。　　(4)《续高僧传》[唐]释道宣撰，大正藏第50卷。　　(5)《宋高僧传》[宋]释赞宁撰，范祥雍点校，中华书局，1987年8月第1版。　　(6)《观音玄义》[隋]释智顗说，...

    宋道发

    |观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2248274893.html

  • 宁铂出家，可惜还是可喜？

    颇感自豪，渴望着能为它做点儿什么。那些要做的事情包括：为校友基金会捐上几笔款项，开办几场讲座，以及为自己的班级树立一块价值10万元的纪念雕塑。 雕塑将刻有每个成员的名字，包括张亚勤，也包括宁铂、谢彦波和...能够背诵30多首毛泽东诗词，3岁时能数100个数，4岁学会400多个汉字，5岁上学，6岁开始学习《中医学概论》和使用中草药，8岁能下围棋并熟读《水浒传》。几乎一夜之间，这个戴眼镜的神奇少年为整个国家所...

    佚名

    |出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07043929032.html

  • 虞北山论因明优于逻辑——从因明三支论式与逻辑三段论的比较看

    示小前提，后示结论。而因明三支先示立论宗旨，相当结论；次示立论所依据之理由，相当小前提；后举比喻以证宗，其喻体略当大前提，喻依则为其所独有，并含有归纳之意味，此其不同也。”[6]注意此处说“喻体略当大...是由前提推出结论，而因明学恰恰相反，是先立宗（论题），然后去证明宗是正确的。这有类于逻辑学中推理与论证的关系。 其三，“形式论理学以思考正当为目的，因明学以晓他立论为目的也。”[10]此条与第一条...

    董志铁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938450.html

  • 唐代因明研究与敦煌因明写卷（1）

    1002年－1014年之间，而此卷要晚出一百余年，显然是藏经洞外之物，因此它虽属敦煌遗书，却不是藏经洞遗书。此卷于20世纪初被伯希和收走，现藏于法国国家图书馆，编号P3024。　　6、《因明入正理论》...判语；　　3、批评《文轨疏》解“显因同品决定有性”；　　4、批评《文轨疏》对“随同品”的诠释；　　5、批评《文轨疏》关于“遣诸法自相门”的解释；　　6、批评《文轨疏》对“随一不成”的诠释；　　7、批评...

    沈剑英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133538828.html

  • 佛陀的根本教义

    彼此标榜等；亦即是以不正当的手段，谋取不法的利益，名为邪命。学佛的人，当以正常职业，取得生活的所需。　　(6)正方便──又被译为正精进或正治，即是努力于贪嗔无明等烦恼的对治，精进地迈向涅盘的圣道。故当...媒介，而达于心体，成为业因业种，或苦因苦种，所以名为六入，意为诸业的六个入口。　　(6)触──此为我们于出胎之后，自我身心的六入（六根），和外在环境的六尘之间，发生了相对的接触。所谓六尘，便是和六根...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591338945.html
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