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的。”（《中观今论》，pp.102-103） 2.印顺导师说：《异部宗轮论》已经说到：一切是刹那灭的，刹那有前后二时，所以有转变可能。“入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变”。（《...
释悟殷
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103页 色(注35)！ “佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”一语，是印顺 导师在其《初期大乘佛教之起源与开展?序》中的用词。他 说：“从‘佛法’到‘大乘佛法’，主要的动力，是‘佛涅 槃以后，佛弟子对佛的永恒怀念’。”又说：“所以‘佛涅 槃...
不详
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鼎文书局，1975 年，页 391- 396。《出三藏记集》卷十四， (注7) 《大正藏》卷 55，页 102 下 -103 上。
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释恒清
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大小共五十餘種﹐已出版者
有二十餘種...二百卷的漢文大毗婆娑編譯成藏文﹐雖在這艱苦的現狀下﹐然全部
譯稿快完成五分之四了103。
另外﹐惟賢的記憶為「一九三八年﹐該院在雙柏精舍成立了編譯處﹐由...海潮音》13﹕8﹐民21年8月15日﹐PP.1-3。
102 參見呂鐵鋼﹐﹐《法音》﹐1990.12﹐pp.14-9。
103 德田﹐﹐《佛光季刊》1﹕1﹐民38年3月29日﹐p.41。
104 ...
梅靜軒
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甲乙两卷。 (注102) 原卷作“由”，今从甲乙两卷。 (注103) 甲卷作“前”，今从原卷与乙卷。 (注...
不详
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方兴未艾（注33）。 在印顺法师的见解中， 太虚在未接触新思潮和革命活动之前, 其 改革 页103 的理念, 来自西方寺阅藏时， 所体验的天台与般若影响的禅（注 34 ）。 然后指出这种禅是来自...
江灿腾
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34届董事工作报告”：《新加坡佛教居士林董事名册》。P. 103-124。 【31】赵国忱：“先进的新加坡佛教居士林”：《法苑秋实》，P.121-126。北京：华夏出版社。 【32】同【31】，P...
不详
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Demievile刊行了他的“拉萨结集”(注103))(Le Concil de Lhasa)。同样地，在下列学者的作品中如杜吉Tucci史烈格罗Snell-grove瓦德Warder及斯坦因Stein等都有...
巴宙
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化作火焰，无法下咽。可参考《佛光大辞典》（7）， 页6366下-6367上的“饿鬼”条说明。
注103 此处是以水体自若，喻真如。
注104 见《卍续藏经》第九十七册，页739上。
注...
不详
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133。[31] 庚午岁西崇福寺沙门智升译《开元释教录．沙门昙无谶》卷4，《大正藏》册55，页520。[32] 梁僧佑撰《出三藏记集》卷14，《大正藏》册55，页102～103。[33] 梁会稽...101] 《魏书．崔浩传》，页2263a。[102] 同上注，并见《魏书．释老志》卷114，页2507b、c。[103] 见冢本善隆《北朝佛教史研究》卷2，页42。[104] 《魏书．释老志》，页...
不详
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