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[6]汤用彤.言意之辨[A].汤用彤学术论文集[C].中华书局，1983.214. [7]佛经传译与中古文学思潮[M].江西人民出版社，1990. [8]郜积意.汉晋学术转变与《文心雕龙》思想的关系[J].北京师大学报，1995,(6):49-54. [9]李陀.概念的贫困与贫困的批评[J].文艺研究，1998,(3). [10]胡经之.《文心雕龙》：文化融合的结晶[J].北京大学学报...
徐敏
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6 人。 经石峪：在斗母宫东北的山峪中，又名"晒经石"。这里有数亩石坪，在南部斜坡上刻有南北朝时北齐人所书的《金刚经》部分经文，每字约50厘米，书法奇妙，以隶书为主，刚劲雄健，其字体之大，规模之巨，...
不详
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的特点[A]，俗讲说话与白话小说[M].北京：作家出版社，1957. [5] 孙楷第.读变文（二则）[A].敦煌变文论文录[M].上海：上海古籍出版社，1982. [6] 曲金良.敦煌佛教文学...5]后来曲金良先生进一步指出“‘变文’之变作为‘故事’，基本范畴就是奇异灵变一类题材的故事”[6][P142]。这种观点主要是基于现今所见变文写卷大都是讲唱佛经故事或民间故事的事实而得出的，它基本上...
李小荣
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许宗斌 雁荡山能仁寺有一口号称"亚洲第一"的大铁镬，铸造于北宋元祐七年（1092），镬高1.38米，上口直径2.4米，镬沿可立人，铭文记载重三万七千斤。古代度量衡与今不同，打个6折，这三万七千斤也相当于11吨多，是如何称出来的？用曹冲称象的办法显然不行，铁镬又不是大象，没法赶它到船上。想来必是当年铸造时按用铁量计算出来的。那么重的一口巨无霸大铁镬，凭当年雁荡山的交通运输条件，显然不可能在...
许宗斌
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悟道，克勤“著《临济正宗记》以付之，俾掌记室，分座训徒。”[6] 靖康元年（1126），右丞相吕好问（字舜徒，1064—1131）奏请朝廷，钦宗赐宗杲紫衣及“佛日大师”之号。此后，宗杲尝辗转于江、浙、广...
不详
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其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。花开落几时，阶下无人惜。
其六：高卧赞公房，空山秋夜长。孤怀眠未得，待月上重岗。
6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读...
胡启涌
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“赏善罚恶”。 6．政府职能的有限性：平民选出君主是为了解决平民内部的矛盾，想来他们不会希望君主干涉他们的其他自由。所以，政府的职能应该是有限的，不能超越自身的职能。这点，也正如洛克所认为的“一切...
庄朝晖
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爱别离之苦，是谁也无可避免的。 6、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎...
不详
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“编蒲为书”的“游白鹿洞歌”，碑共6块，运笔矫若游龙，疾如惊蛇，笔锋斧砍刀削。紫霞真人究竟何许人也，至今仍是白鹿洞之谜。九奇峰下的天书壁，相传太乙真人得道成仙后，为感谢庐山的天地灵气，用拂尘在巨石上...
徐 萌
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从而增加国内外旅游人数100万人以上，增加旅游收入6亿元以上，综合社会效益更加明显。
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蔡 长 远
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