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  • 泰国对外佛教文化交流

    一时期泰国内已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龙福寺、弥陀精舍、文殊僧舍、灵鹫精舍和普门报恩寺等30余座寺院道场。1968年原藉广东潮州的普净法师被泰王敕封为第六代华僧尊长，兼任华宗僧务委员会主席。由于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对隋唐时期佛教兴盛的论述

    后，唐太宗将他“别敕引入深宫之内殿，面奉天颜，谈叙真俗，无爽帝旨，从卯至酉，不觉时延，迄于闭鼓”他还30多次上表唐太宗、唐高宗父子，或感谢御制《大般若经序》和大慈恩寺碑文，并呈递译著，甚至还颇为媚俗地...

    不详

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    把道教的丹田，炼气之说纳入《修习止观坐禅法要》中。荆溪湛然在《传弘决》中说：“金丹者圆法也。初发心时成佛大仙，准龙树法飞金为丹，故曰金丹。”30将圆教比作金丹，将佛称为大仙，显然是一脉相承。不过，当时...智顗于568年（陈光大二年，时年30岁）到建康，势如破竹，且形成智顗“旋风”。原因何在？慧思弘扬《法华》《三论》，且定慧双开，既与建康所弘合拍，还可互补，智顗来建康，不用拿通行证；他学问渊博，辩才无碍...

    王赐川

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  • 东南亚佛教史

    未竟的事业，于1788年召集230名硕学比丘和30名皇家学者，对已收集的三藏典籍进行整理编定，此即泰国佛教史上的第九次结集，编写的三藏名为“结集版三藏”或“皇家版三藏”，共计288箧。在拉玛四世统治时（...

    不详

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    法华泉，以饮行者。作亭其上，施以汤茗，无问道俗，结屋数楹，创为接待。[30]宋代《慈受深和尚广录》卷2《题呂城接待院》一诗写到：“我来暂解包，困就长床歇。叮咛木上座，莫苦多饶舌。一身同逆旅，三界若空花。...　　[⑧] 钱谦益《梅长公传》，《初学集》卷73。　　[⑨] 钱谦益《乐安唐君合葬墓志铭》，《有学集》卷30。　　[⑩] 《卍续藏》卷88，第275页上。　　[11] 袁黄《两行斋集》卷13，...

    王红蕾

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  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    》、《契丹藏》及高丽初雕本藏经互相对校勘正，此后将其结果整理成《高丽国新雕大藏校正别录》30卷，也收在《高丽藏》中。　　四、李朝的崇儒排佛和佛教的衰微　　李朝（1392—1910）是朝鲜历史上最后一个...1418在位）时规定全国各宗派可留置寺院的限额：曹溪宗、总持宗共70寺，天台疏字宗、天台法事宗合43寺：华严宗、道门宗合43寺；慈恩宗36寺：中道宗、神印宗合30寺；南山宗、始兴宗合10寺。令裁减下来的寺院...

    不详

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  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    宗教理和台密（天台宗系的密教）。仁安三年（1168）随商船入宋，登天台山巡札，带回天台宗章疏30余部。仍兼修显、密二教，开创“叶上派”密教。文治三年（1187）再次入宋，在天台山从虚庵怀敞学禅宗，经五年...《元亨释书》30卷。心地觉心也是行勇、荣朝的弟子，入宋从临济宗杨岐禅派的无门慧开（《无门关》作者）学禅，回国后受到龟山、后宇多两位上皇的皈依，弟子很多，死后諡“法灯国师”。后称此系为“法灯派”。　　...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    本派僧人穿衣时偏袒一肩。缅甸派社会地位较低，认为前三种姓均可出家，僧人着衣不应袒肩。这两个派别下边还各有分支。暹罗派下分6部，缅甸派下则有30几部。罗曼那派因为成立较晚，经过了改革，它注重戒律，反对...成灾的阿利教，恢复和发展上座部佛教。他遣使向直通国王摩奴哈迎请三藏佛典和舍利，遭到拒绝，遂发兵破城，俘获包括国王、工匠等在内的僧俗3万人，用32头象驮30部三藏和佛舍利回蒲甘。以后，他以搜集三藏和舍利...

    不详

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  • 中古佛教寺院经济与世俗王权社会

    疏议》[唐]长孙无忌等撰，中华书局，1983　　30、《廿二史札记校证》[清]赵翼著，中华书局，1984　　31、《日本学者研究中国史论著选译》（第四卷六朝隋唐），刘俊文编，中华书局，1992　　32...

    刘小平

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    ：上海人民美术出版社，1982.　　[29]　李玉昆.龙门石窟王玄策造像题记[J].文物，1976，(11).　　[30]　文物天地，2003,(2).　　[31]　杭侃.大理国大日如来鎏金铜佛像[J...4.广西西山石窟　　位于桂林西山公园。遗存观音峰第22号龛（高200厘米，宽250厘米，深30厘米），刻一佛二菩萨，皆坐莲茎支起的莲朵上。佛顶肉髻圆平，宽肩细腰，袒上身，著臂钏，饰莲瓣纹项光（图版20...

    陈明光

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