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  • 英藏黑水城文献和法藏敦煌西夏文文献的版本学价值

    丁淑琴译.蒙古、安多到死城哈拉浩特[M].兰州:兰州大学出版社,2002年.  [2] Henri Maspero. Les Documents Chinois, Dela Troisieme Expedition De Sir Aurel Stein En Asia Centrale [M]. Publishied by The Trustees Of British Museum, London...

    束锡红|府宪展

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    '(ASbh), India: Patna. Sylvain Lévi,ed., 1907 Asanga, MahAyAna-SUtrālamkāra, Exposé de la ...Eacute;diteur. 智藏论师造/韩镜清译 1998 《解深密经慈氏品略解》,收于韩镜清译《慈氏学九种译着》,香港:中国佛教文化出版公司。 二、中文专书与期刊论文 上田义文着,陈一标译 2002 《...

    刘慧玲

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  • 茶道与茶艺简释

     1 茶 道  何谓茶道?指饮茶的道理、方法及其应当遵循的规则。古代以茶招待宾客所形成的一套礼节或仪式,茶道是茶叶文化发展到一定阶段才产生的次生文化现象。  1 .1 茶道词源  茶道一词最早见于唐代...日本后,在日本与日本文化结合后形成日本茶道。  1 .2 茶道的概念  许多学者研究茶道文化,潮州师范学院历史系陈香白教授认为,茶道乃以“品”为主的饮茶艺术之结晶,它显示高雅、表达礼仪、象征友谊、反映...

    不详

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  • 【动物的悲与苦】——画面血腥

    【动物的悲与苦】 屠宰场的墙壁变透明了您是否就有可能成为素食者了我们有必要造成他们的痛苦深渊让他们恐惧颤抖,含血泪愤恨而死,只为了当我们的食物吗....... 好可爱的牛,像绒毛娃娃一样...转身 他被这样关着好多个月吗 残酷的将妈妈夹住,动弹不得,小猪无法接近妈妈,只能咬住乳头 他一辈子都住在笼子里,直到被杀 硬挤入鹅口中的食物,为了鹅甘酱.......

    佚名

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  • 爱心呼唤生命!

    也许,她如花的幼小生命,随时都可能会结束.......! 王善伍--照片中焕焕左边的老人家,就是小姑娘今年已经年逾六旬的爷爷.,经过我们的多方打听, 要想治好小焕焕的病需要近三十万的费用,这对于这个贫困的家庭来说,无疑是一个天文数字.而对于这位年迈的老人,也许支撑他的只有他对孙女无尽的爱和许多许多的不忍心。每当看到老人家慈爱却无助地凝视着自己的小孙女时,我们内心就很震憾,也会隐隐的刺疼。 小...

    佚名

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  • 从六祖传法偈看密宗的流行

    不立文字。教外别传,付嘱摩诃迦叶.”。摩诃迦叶从此为印度禅宗初祖(这个故事基本上是后人捏造的),随后辗转传至二十八祖菩提达摩,达摩认为中国有“大乘根器,遂泛海得得而来”,自此达摩成为中土禅宗初祖。经历二祖...子(一)用永久坚牢的菩提宝树譬喻幻灭无常的肉身不适当。(二)此偈意在身心对举,而偈最后只提到心,对于身则没有了下文,是仅得文意之一半。意义不完备。(《金明馆丛稿二编.禅宗六祖传法偈之分析》)   ...

    不详

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  • 法稱唯識立場之研究

    p. 83 提要 本文是探討法稱在「有識無境」的基本立場為何?陳那吸收經量部知覺的認識理論,也就是間接的認識理論,而首創所量.量.量果的所謂三分說的有相唯識學。 而繼承他思想的法稱,強調「存在...唯識方面的見解如何,則鮮少為人所知。 p. 84本文特就法稱的著作當中,選擇《量評釋》(Pramāṇavārttika)[1] 為其唯識立場的研究入門,以窺其堂奧。 二、本文 ...

    陳宗元

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  • 《比丘尼传》研究

    response to the needs of the time so that one can call it a golden age of Chinese civilization. The...time for Chinese Buddhism when its art and philosophy were highly developed. This is readily recognized...

    吴季霏

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  • “佛学网络数据库”的建构过程与内容简介

    数据库  伍、网站特点与学术性   陆、台大与中华的合作项目  柒、结语  提要:  原「佛学国际网络数据库」(http://ccbs.ntu.edu.tw/),于台大哲学系释恒清教授经四、五年多方筹募...文学院「佛学研究中心」成立缘起与简介, 请参见网页:http://ccbs.ntu.edu.tw/CBSDATA/cbsintro.htm。  注2: 因资助与帮忙的人很多,恕无法一一列出,详细名单请参见...

    杜正民

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(2)

    介于这两派说法之间。他在《妙法  莲华经玄义》 (案:应指《法华文句》,而非《法华  玄义》, 此乃〈杨文〉之笔误 ) 卷四下,一方面说  『「知法常无性」者, 实相常住无自性...... 无性  亦无性,是名无性。 ...... 又「无性」者,即正因  佛性也』。(注 68)  引文中的双括号文字是《法华文句》内容,对此,〈杨文〉  紧接着加以解释,其云:  这样看来, 「常住」而又「无 (自 )...

    陈英善

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