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］為什麼？（接下來攻方要給出理由，如： 攻方：聲音，應是無常，因為是所作性故。）●規定：當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答：（1）「同意」：守方認為該論式無誤。（2）「不遍」：守方...因明立式基本實例】
【實習1】有人說：凡是無常，都是知覺。攻方找出論題（諍由、有法、前陳）：如，聲音等，是無常而不是知覺。此處攻方有二基本命題要成立：（1）聲是無常；（2）聲不是知覺。0攻方：凡是無常...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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作者对二者的不同点进行了详细地分析，认为：（1）三段论是一种思维的合法性原则,而因明学是通过辩论的一种正确性规定；（2）三段论是演绎得出结论,而因明学是证明结论；（3）逻辑要先说因后说果,而因明先说果...（6）因明学谈论的是规则,而逻辑学则属思维的方式，作用有别,故其排列先后的次序也不同。张忠义先生（2008）在对因明的三支论式与西方逻辑进行综合比较分析后认为，三支论式的形式应为四种：（1）形式蕴涵的...
董 华 张晓芒
|佛学论文|因明|五明|
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(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所引忧，即于妙五...方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。所修五法者；(1)欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。(2)喜，由正修方便，心生欣悦。(3)安，谓离粗重，身心调适。(4)乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)...
如吉法师
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为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所引忧，即于妙五欲若...，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。所修五法者；(1)欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。(2)喜，由正修方便，心生欣悦。(3)安，谓离粗重，身心调适。(4)乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)烦恼...
如 吉
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注重对僧伽队伍进行“协调、适应与相磨合”的教育。 1、佛教要生存、要发展，离不开统治集团的支持。中国佛教上层精英认识到，中国封建皇权具有决定宗教命运的严峻现实：中国自秦汉以来，直到清代灭亡，是以皇帝...尊重人才、重视佛教教育，只不过这种教育形式，更注重发挥高僧的身体力行榜样的教育示范作用罢了。 1、伟大“译经工程”，是中国佛教尊重知识、重视教育的铁证。自佛教东传之日，汉地就有了佛经翻译的事业。...
不详
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初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，...部属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。所修五法者；(1)欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。(2)喜，由正修方便，心生欣悦。(3)安，谓离粗重，身心调适。(4...
吴信如
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关 键 词】张载|太虚|太虚即气|太虚非气 【参考文献】 [1]张载.正蒙[A].张载集[M].北京：中华书局，1978. [2]张载.横渠易说[A].张载集[M].北京：中华书局，1978. ...混同。“太虚即气”一语出于以下一段话中： 气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。故圣人语性与天道之极，尽于参伍之神变易而已。诸子浅妄，有有无之分，非穷理之学也。[1](《太和篇》) “气...
汤勤福
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思想有很多，如六十二见及六师外道等学说。然本文仅就《中阿含经》的〈业相应品〉中，佛陀对当时异学中的世界观及人生观作了三类的归纳，如《中阿含经》的〈度经〉（大正1，435a~b）中说： 尔时世尊告诸比丘...身业、口业、意业 吾人一切行为动作皆是由身、口、意业所造作的。那施设身、口、意三业有何用意呢？在《中阿含经》卷32〈优婆离经〉（大正1，628b）中有解释说明： 长行尼揵问曰：瞿昙！施设几业，令...
释大律
|佛学论文|因明|五明|
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观念。但是在佛陀时代外道的业说思想有很多，如六十二见及六师外道等学说。然本文仅就《中阿含经》的〈业相应品〉中，佛陀对当时异学中的世界观及人生观作了三类的归纳，如《中阿含经》的〈度经〉（大正1，435a~...、《中阿含经》之业观 （一）身业、口业、意业 吾人一切行为动作皆是由身、口、意业所造作的。那施设身、口、意三业有何用意呢？在《中阿含经》卷32〈优婆离经〉（大正1，628b）中有解释说明： 长...
释大律
|佛学论文|因明|五明|
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不知道瞋心的生起。只要常常作意观察它，你将在不久的将来找到它，它不在什么地方，就在根门接触境时从心中生起。 ②治瞋 灭除瞋恚的方法有：(1)常正思惟；(2)修慈心观；(3)亲近善知识；(4)讨论灭瞋的方法。 (1)常正思惟 灭除瞋恚的第一方法就是要正思惟 (如理作意) ，要正思惟瞋恚对自己的害处如下： (i)我起瞋恚后，将因瞋业在将来受苦； (ii)若起瞋恚将自毁戒，并且损害他人，两相无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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