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问题。
三、 是“救赎”还是“涅槃”
涅槃寓于生死，绝对寓于相对，拯救寓于今生今世。[9]
不容许真正的真实者堕入虚无，并从激情、无能和缺陷之中救赎一切迷失于错误、或无序、或无力于获得... 《申命记》 32：39
[6] 《约伯记》 1：21
[7] 《约伯记》 23：10
[8] 《希伯来书》 9：27
[9] 《中国宗教与基督教》秦家懿 孔汉思 著 吴华 译...
不详
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层面（前者在经验层，后者主要在价值层），以致得到一些似是而非的结论。例如，以儒家的性善论作对照，有学者以为康德主张性恶论[9]，有学者却争论说康德主张的是性善论而非性恶论[10]；其实，依笔者看，两种...批判》及《道德形上学》等书，下同。
[3] 笔者的说法见于“康德论人性中的根本恶”一文，载于《人文月刊》1999年9-10月第69-70期。
[4]《原则》P.102-103，Principles...
刘桂标
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佛教史迹故事画介绍三》[7]、《莫高窟佛教史迹故事画介绍四》[8]、《斯坦因〈千佛图录〉图版十三的内容考释》[9]。二是对刘萨诃生平事迹的考订，其《刘萨河和尚事迹考》[10]一文是当时研究刘萨诃生平事迹...页。
[9]《西北史地》1984年第3期，第87—94页。
[10]《1983年全国敦煌学术研讨会论文·石窟艺术论》（上），甘肃人民出版社1985年版，第272—310页。
[11]...
尚丽新
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洪显周与7位学者应邀参加并发言，还向学院捐赠了多种著作。2004年5月，本会顾问和骨干8人携9篇论文与来自全国各地和香港的专家学者共20多人参加天台县委县府等召开的“首届中国天台山济公文化研讨会”。...论文，编成34万字的《徐学的春天》。本会同仁在《徐霞客研究》《徐霞客研究》刊物上发表了9篇文章。
编撰旅游书刊，是普及和宣传天台文化、促进文化兴旅的重要手段。周荣初先生是研究这方面的先行者。从《...
杨明教
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发愿文（汉文） 1167年
9、《金刚般若波罗密经》发愿文 1167年
10、《佛说圣大乘三归依经》发愿文（汉文、西夏文）1184年
11、甘肃张义下西沟出土某佛经发愿文（西夏文）...4）祛病消灾。如《金刚般若波罗密经》发愿文中“今者，灾迍伏累，疾病缠绵，日月虽多，药石无效。故陈誓愿，镂板印施，伏此胜因，冀资冥佑。倘或天年未尽，速愈沉疴；必若运数难逃，早生净土。”[9]
毫无...
不详
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言外之意、景外之景，形成了中国古典美学的特色。另一条是佛教采用了玄学方法，将“得意忘言”的言不尽意方法论运用于禅宗学理的阐发当中[9]。对于翻译研究而言，还存在一条线索：书画艺术受“言不尽意”的影响，在...柏然、张思洁．中国传统译论的美学辨[J]．现代外语，1997（2）：25-29
[5] 王宏印、刘士聪．中国传统译论经典的现代诠释[J]．中国翻译，2002（2）：9
[6] 王东风．中国...
张思洁
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的僧众，
（3）调伏恶人，
（4）使惭愧者得安乐，
（5）断现世漏，
（6）灭後世漏，
（7）令未信者生信，
（8）令已信者增广信心，
（9）使正法久住，
...，是第八五。
（9）戒, （理）病，诸见，多闻，十夏，是第九五。
（10）戒，（理）病，诸见，大智，十夏，是第十五。此合是第一五十。
（11）戒，（理）病，（离）难方，多闻，十夏，是...
法増比丘
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邺侯家传》下有注云：‘繁于泌皆称先公，今改作泌’云云。即一字之际，犹详慎不苟如此。”[9]即曾慥删削《邺侯家传》编成《类说》，用字皆出于其文。《类说》所引《邺侯家传》“烧梨”条文字只是《太平御览》所引的...》所引者，一一相符。则两本皆出于《广记》，不得独指仪本为重儓。又裒辑散佚，重编成帙，亦不得谓之赝书也。’”[9] 今本为明杨仪抄撮而成，共九条，缺自序。《太平广记》与《说郛》均言作者是唐人袁郊。袁郊为...
周瑶
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信仰现象。
此外，据龙康村另一家名叫杨俊杰（藏族）的被采访者讲，他今年35岁（2004年），小学三年级文化程度，家庭经济条件在龙康村属于中上等水平。家中的父母都有工资，父亲每月9百元，母亲每月6...宗教氛围，如佛龛里供奉着许多苯波教神佛像以及不少苯波教经典，其中还有珍贵的当地的神山志。据班曾泰本人讲：他从9岁开始学习藏文，ll岁去寺院出家当了一名僧人，19岁时寺院被废除，所有僧人还俗回家，从事务农...
尕藏加
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地做个人。” [1](象山语录卷四)并一再地告诫人们要“莫将言语坏天常”[1](象山语录卷一)，“不复以言语文字为意”[9](卷三十六)。在思维方式上，陆九渊则主张“悟则可以立改”[9](卷十八)，...1985.[5] 王文成全书[M].四库全书本.[6]景德传灯录[Z].四部丛刊本.[7]百丈海禅师法嗣[A].五灯会元：卷四[Z].四库全书本.[8]佛祖历代通载[Z].四库全书本.[9]象山先生全集[M]...
不详
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