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  • 正理经

    .28 一切派所共宗义是一切派中无任何异议,且至少被一个派别提出来的学识。  1.1.29 个别派别的宗义指在同盟派别中已确立、在别的派别中没有确立的观点。  1.1.30 一个命题确立之后,别的命题...定义中)。  2.1.28 现量的不同中之处也是靠它们(指根与境的结合)来区分的。  2.1.29 (反对者)这种说法不合道理,因为有矛盾。  2.1.30 不(矛盾),(那是)因为某些外物(即境)...

    不详

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  • 佛教起信與入門

    事實上這些科學理論從來沒有被「證明」過,也將永遠無法被「證明」。   我可以再舉個具體的例子來進一步說清這個概念:   我們知道光在真空中的速度是恒定不變的近30萬公里/秒,但即使是這個簡單的物理學概念也從來沒被「證明」過,因為我們所知道的只是現有的實驗結果發現光在真空中的速度是近30萬公里/秒,但我們永遠無法斷定下一次測試的結果也是近30萬公里/秒。我們只是相信下一個時刻光在真空中的速度原先那樣的...

    李慶宏居士著

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  • 佛教的“二谛”理论及其历史意义

    若人不能知,分别于二谛,则于深佛法,不知真实义。 ”(大30/32,33)青目的释为:“世俗谛者,一切法性空,而世间颠倒,故生虚妄法,于世间是实。诸贤圣真知颠倒性,故知一切法皆空无生,于圣人是第一义谛,名为实。诸佛依是二谛,为众生说法。若人不能如实分别二谛,则于甚深佛法,不知实义。若谓一切法不生是第一义谛,不须第二俗谛者,是亦不然。”(大30/32,33)接下去...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391740735.html
  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    于《狮子吼》29卷7期,页29-35。  5. 详见:〈关怀生命协会昭慧法师访问记(1)〉,30。(本文所有标明〈…访问记〉的访问稿(包括新雨社和现代禅),都是笔者的访谈记录。这些访问稿都保存于中央...修会张大卿先生访问记〉,8-30;〈现代禅温金柯先生访问记〉,44。  7. 十善是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不饮酒、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。  前一特质的具体内容是:‘不能装成圣人...

    杨惠南

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景(1)

    23) 东晋?慧远〈沙门不敬王者论〉,《弘明集》卷五  ,页30上。  131页  下。虽不处王侯之位,亦已协契皇极,在宥生民矣  。是故内乖天属之重而不违其孝,外阙奉主之恭而  不失其敬(注24)...(注 24) 同前注,页30中。  (注 25) 同前注,页30下。  (注 26) 同前注。  132页  的意义有二:一是欲望之火不再燃烧的清净世界;二是指根  本脱离有欲的存在状态而入于不可思议...

    颜尚文

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    其陳義寬廣,又名為「大」;因其陳義究竟圓極,又名────────────(21)同上注。(22)參見《菩薩地持經》〈方便處力種性品〉第8,《大正藏》卷30,頁902下。(23)參見《大智度論》卷100...例如《觀無量壽經義疏》本,《大正藏》卷37,頁173上;《大般涅槃經義記》卷1,《大正藏》卷37,頁613上;《維摩經義記》卷1,《續藏經》卷27,頁279後上;《勝鬘經義記》卷上,《續藏經》卷30,...

    廖明活

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  • 佛灭后至阿育王时的若干历史问题

    1 毗耶(韦家雅);Vijaya 38 1-38 空位   1 39- 2 半头婆修婆(潘都瓦苏德瓦);Pandnvasudeva 30 40-69 3 ...数 近人研考认为: 1 优波离 74 30 年龄74,首座年数30 2 驮写拘 64 50 年龄64,首座年数30 3 须那拘 66 44 年龄66,...

    传 印

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  • 佛法的人间性及现实性践

      、正智──向厌、离欲、灭尽(诸漏),才是名符其实的“法  次法向者( dhammanudhamma-patipanna 向法次法之修道者)  ”。(30)如实次第修习佛法, 即于行道过程,逮得厌、...杂 25 经》〈大 2 〉 p.5c  30 参阅《杂 27 经》〈大 2 〉 p.5c; 《 S.22.116 》  〈 S 〉 iii.164   页156  nibbana-pa tta-...

    杨郁文

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究(2)

    ───────────── 37.《瑜伽論》69 (大正30, pp. 680下-681上)。 51頁 謂救渡眾生的大乘菩薩的作業。...134下)。 40.《瑜伽論》81(大正30, p.751中)。 41.如來的十力(`dasa tathagata-balani`)是佛十八不共法之一 科,此十力又名十神力,或十種...

    不详

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    大正30, p.279中。 8.見於阿毘達磨大毘婆沙論第十三,大正27, p.64上。 110頁 「原子」概念,...」的實體可尋,但到了部派時代,把「心」當 作「實體」,即所謂「心王」來考察,而「作意」、「觸」、「 受」、「想」、「思」等稱之為「心所」,(30)為「心」所有, 屬於「心...

    張瑞良

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