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  • 诗心方丈释惟贤

    小小年纪便已对其中真谛体悟些许,并且好行善事,不言妄语,很受人们夸赞。  13岁那年,惟贤在蓬溪县白塔寺出家,从师定光老和尚。虽然在定光师父的悉心指导下,惟贤的知识面日益扩大,但他深知这只是一个起点,...

    王莉莎

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  • 闹市中的清修之地——香港佛教寺庙

    机构,主要集中在港岛的闹市,17间入册的道场,有13间集中在跑马地、铜锣湾、北角一带,从港岛东面鱼涌到港岛西面的坚尼地城两端,分布3间佛寺,规模较大。在港岛南区的赤柱,也只有1间观音寺。可见,港岛的...

    昌家立

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  • 圆瑛大师与台湾佛教界

    请支那浙江宁波接待讲寺圆瑛法师、就于州中公会堂,讲演国民道德,男女听众共五百余人。……   (十五)《台湾日日新报》1924年(大正13)元月10日《赤崁特讯》:   圆瑛法师将到南台南开元寺,诸长老...

    释慧严

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  • 放松养生速成法--放松禅法与妙定功(四)

    腕关节完全放松,让手掌自然垂下来。如果腕关节完全放松,手掌与下手臂会自然呈九十度,如(图12)。手掌再慢慢回正,再将每根指头的指关节,由上而下一节一节自然放松向内卷,如(图13)。手指慢慢松开,手指完全...

    洪启嵩

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  • 略论《阿含经》的无我思想

    13,《大正藏》第一卷61页下)  二、对无我的困扰、误解与邪见  佛教的无我思想,对于凡夫和外道来说是不太容易理解和接受的,往往存在很多困惑、误解,乃至邪知邪见。原因自然是多方面的,其中一个关键问题是...

    廖乐根

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

    不会退转的正定之聚。文云:   佛告阿难,其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何,彼佛国中无诸邪聚及不定之聚13。   此外四十八愿之第十一愿亦云:“住定聚,必至灭度14”等,皆是众生往生后...

    释法藏

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  • 玛吉拉准女行者传略

    本地及周边地区广为流传,人称其为“喜饶准美”(意为智慧明炬)。当玛吉在学业上,特别是在佛学知识上蒸蒸曰上时,不幸的人间灾难降临在她的身上,13岁时母亲去世,16岁父亲又与世长辞,这一系列的打击虽对她产生...

    陈士东

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  • 西方新兴宗教与主流文化之间四个悖谬性特征

    文化之间的关系,以利于自身的扩大与发展,这时,它们便会减低与主流社会文化之间的张力,逐渐演变成教会式的宗教组织。这便与传统宗教日益接近了。   2003/1/10-13 ...

    释青平

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  • 《佛子行三十七頌》提纲

    11、諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生, 故於自樂他諸苦,修正換是佛子行。 12、彼縱因貪親盜取,或令他奪一切財, 猶將身財三時善,回向於彼佛子行。 13、吾身雖無少過咎,他人竟來斷吾...

    妙峰法师

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  • 弘一与倓虚

    其二兄文熙读书。8岁,从常云庄受业;13岁,开始临摹篆帖;17岁,从天津名士赵幼梅学词,又从唐敬严学篆及刻石,同时习练八股,文理清秀。他喜读唐、宋诗词,尤爱王摩诘诗;于金石之学领悟颇深,数年之间,即已...

    濮文起

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