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  • 《大藏经》在两宋民间社会刊刻、流传考

    嘉禾志》卷19   40、崇德县 宋政和年间 《至元嘉禾志》卷26   41、湖州归安县 刊印 宋宣和年间 《嘉泰吴兴志》卷13   42、湖州武康县 刊印 《嘉泰吴兴志》卷13   43、勤县 ...

    曹刚华

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  • 论回鹘文化对西夏的影响

    毡帽。[39]   1977年,甘肃武威西郊林场西夏墓葬出土了29幅彩绘木版画,在编号为4的五侍女中有4人即梳高髻,颇类回鹘发式。[40]西夏妇女梳高髻,在一定程度上反映了回鹘习俗的影响。 ...

    不详

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  • 《法华经》说什么?

    《法华经》说什么?  《法华经》又叫《妙法莲华经》。凡七卷。公元406年,姚秦三藏法师鸠摩罗什译。是经是开示以三乘方便,说一乘实相的真实经典,中国天台宗即是以此经典开山立派。此经收录在《大正藏》第九册。据有关专家考证,它的出现大约是在5~8世纪产生,如研究者发现在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地的梵文写本40余种,前后共有内地汉译和西藏藏译等的全译本和部分译本的梵汉对照及梵文改订本等17种。...

    不详

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  • 我的行脚回忆 - 初访韩国

    市立更生院指导法师、三藏学院院长、三藏佛教通讯教育院院长和三藏法师、佛学博士等。(韩国过去没有临济宗,现在由白冈法师起传承东土临济正宗第40代我国潮州明净通海禅师的法统,至大韩白冈心泰是第41代,也是...

    朱斐

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  • 关于九华山地藏文化的探讨

    ,佛教传入九华山,但影响甚微。唐时金地藏开创道场后,首建化城寺,寺院发展到20余座。宋代时九华山寺院40余座,明清时更有长足发展,主刹化城寺成为拥有数十座寮房的总丛林,全山寺院达到100余座,于是便同...

    叶可信

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  • 台宗诸法实相论述编

    玄义》中更说:  “欲令易解,如此分别,得意为空即假中,无一二三,如前云云。”[40]  “如前云云”,指如前文论十如是明空假中三谛圆融。  至于百界千如,《法华玄义》如此说:  “此一法界,具十如是...

    释慧成

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  • 《心经》与禅

    是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中五色,无受想行识。”在短短不到40字中,前面说“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”这是1+1=1的公式,而后面又说“空中无色,无受想行识”,成...

    王惕

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  • 藏学研究的新趋向

    1986年在北京成立了中国藏学研究中心。根据1996年的统计,全国大约有大大小小40 多家藏学机构从事藏学研究,有10个学术协会涉及藏学研究。  西藏社会科学院和中国藏学研究中心发行研究藏学的期刊,即《...

    日本 中根千枝 翻译/陈立健

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  • 少林非物质遗产保护的历史曲折

    加大对少林寺知识产权的保护力度,到2003年9月底,公司已经在34类商品和8类服务项目上申请注册了“少林”和“少林寺”等商标,并在第35、36、37、38、39、 40、41、42等注册类别上取得了“...

    铂 净

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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    识实一两方面进行破斥。对于前者,《本论》又从破不共各别之所许和破共同实一之识进行讨论。在初者中,以第16至21颂和第22至34颂分别破斥佛教内部毗婆沙宗和经部宗的实一识存在说。再由第35至40颂分别破斥...

    陈敬

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