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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    从盘头达多（Bandhudatta）受《中论》、《杂藏》和两部《阿含》，12岁随母返龟兹，中途在沙勒（今新疆的疏勒）停住一年，在此向罽宾三藏佛陀耶舍学习，诵习《韦陀舍多论》，研究梵文的撰述体制，因此他...龟兹文撰十四音时，他已12岁，必然会接触到昙摩谶的十四音，他又在龟兹住了20多年，龟兹语是他的母语，他译他的罽宾老师盘头达多（Bandhudatta）中第二音节dhu译为“头”，可见龟兹读dhu如汉音“...

    龙晦

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  • 灵谷寺与无梁殿

    佛国寺、云居寺等12座。灵谷寺代有高僧驻锡，香火极盛，实为东南名刹。 　　清朝初年，灵谷寺曾遭战火，毁坏较重，但随着时间的推移，灵谷寺也逐渐得以复兴。清人顾起元《灵谷寺诗》就有“山门才人便悠然，十里...

    不详

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    佛　　现前三昧，亦名念佛三昧，亦名观佛色身三昧”。[12]观佛色身相好，可说是“大乘佛法”　　的特色。各部禅经所说的念佛三昧，多少有些不同，这是广略不一，修行（瑜伽）者的修验　　与传承不同，但是从修行...　　《平等觉经》　　须摩提　　无量清净佛国　　安乐国　　阿弥陀佛国　　无量清净佛　　阿弥陀佛　　T.12/361　　《大阿弥陀经》　　须摩提　　阿弥陀佛国　　阿弥陀佛所　　阿弥陀佛　　T.12/362...

    圣 凯

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  • 佛教音乐图像

    非常出色，是榆林窟中最精彩的一幅壁画。第3、10二窟，均绘有胡琴图。这是莫高窟壁画中未见的乐器。其绘制时间，约在12世纪初，比陈《乐书》中的奚琴图要早数十年。这是中国时代最早的一幅拉弦乐器图。它说明...地域分布广阔，时代延续长久。从地理上看，北线西起喀什，向东北经库车、焉耆、吐鲁番至哈密。南线也以喀什为起点，向东经和田、米兰到楼兰。从时间上看，上始公元3世纪，下迄12世纪。主要集中地为两处，一是古代...

    不详

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  • 汉魏时期佛教造型艺术品

    对麻浩1号崖墓进行了考古调查测绘，首次发表有关该墓结构和雕刻的完整资料，将该墓年代上限定在东汉晚期，下限定于蜀汉时期12。佛像刻于前室东壁门楣石上，通高37厘米，面部已残，高肉髻，头后作圆形项光，身着...

    不详

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  • 新发现应慈、圆瑛法师序 谢文卿抄本“八十华严”述略

    纸张为横20厘米，直27．2厘米。纸质为单生宣，因年久略泛黄。每页12直行，每行20字，无界无格，应为“隐格”所书，小楷书法中规中矩，有二王和初唐四家(特别是褚遂良)韵致。长行、偈诵都有逗点。密咒不用...

    明 远

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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    而复活；乩坛盈城，图谶累牍：佛弟子曾不知其为佛法所诃，为之推波助澜；甚至以二十年前新学之巨子，犹津津乐道之，率此不变，则佛学将为思想界一大障碍，虽以吾辈夙尊佛法之人，亦结舌不敢复道矣。[12]&...1950)》，雷颐译，江苏人民出版社1998年第1版，第11-12页。 　　[5]这些观念与思想，是中国佛教忏法受到中国固有的儒家、道教的影响。见拙文《论中国佛教忏法的理念及其现代意义》，《法音》...

    圣凯法师

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  • 峨眉山瓷佛古寺的沧桑史

    峨眉山瓷佛古寺的沧桑史　　四川峨眉山古刹瓷佛寺，位于峨眉山麓、青衣江畔，峨（眉）夹（江）公路的交界处，距峨眉山市绥山镇北部12公里。 　　禅林鸟语花香，环境雅逸宜人。今之瓷佛寺每逢农历初一、十五、香烟袅袅，梵音声声，境内外的名人、信士来此朝拜者年均万众计。 　　这座玲珑、古朴、四合院型式的佛门古刹兴建于北宋年间，因地处拨云山而定名“拨云山庵”。 　　明代洪武年间，佛门高僧智元禅师令峨眉山惠光和尚...

    不详

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    片断，然后适当地插入《蛙氏奥义》之中。例如，第1至9颂可以插入 到《蛙氏奥义》的第6J节之间，第10至18颂可以插入第7、8节 之间，第19至23颂可以插入第11、12节之间，第27至29颂可以 放在...。　　2． 印度中世纪（14-18世纪）吠檀多限制不二论、二元论派的看法。　　《蛙氏奥义》与《圣教论》第一章为一个作品，因此二者均属天启圣典。换句话说，《蛙氏奥义》可以说是由12节散文和29节颂的韵文...

    不详

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  • 雪松法师年谱简编

    、关炯之等36人为执行委员，班禅、谛闲、印光、德峻等12人为监察委员。9月，大勇法师在甘孜圆寂。11月，中国佛学会在南京万寿寺成立，太虚当选会长。　　（另据《茗山长老日记》：约在1929年，镇江超岸寺...

    不详

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