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的参糅真实性。88 第五处，《成唯识论》卷二广辨初能变识行相中云： 有根身者谓异熟识不共相种成熟力故，变似色根及根处，即内大种及所造色，有共相种成熟力故，于他身处亦变似彼，不尔，应无受用他义。此...考察〉，逸长译，见张曼涛主编：《唯识典籍研究》一，第316页。 88 关于从窥基心分说出发，质疑《成唯识论》参糅过程的论点，请参见胜又俊教，前揭书，第一章第八节，三，第29-33页。 89 《...
不详
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暮天沙上雁，海门斜去两三行。”(88)前两句化用李白《南陵别儿童入京 》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”意境，而后两句则径用李涉《润州听暮角》成句。将两者绾联在一起...楞严三昧印禅心》，《唐都学刊》 1999 年第 2 期。
(24)(66)(80)(88)《续古尊宿语录》卷 1 《文准》。
(25)《续古尊宿语录》卷 1 《祖心》。
(26)《...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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坐则扬光，故号为佛也。”（《宏明集》卷1）范晔在《后汉书》中对佛教教义的理解是：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。”（卷88，“西域传论”）袁宏在《后汉纪》对佛教的教义解释说：“其教以修善...和斋戒祀奉(6)，但还只是口头传述而已，尚未有经典的传译(7)。当时的情况，诚如范晔所说：“将微义未译，而但神明之邪？”（《后汉书》卷88，“西域传论”）史称，桓帝喜好礼神，崇祀浮图、老子，因而百姓...
楼宇烈
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84)《同前书》，12/105C。(注85)《同前书》，15/120C。(注86)同前注。(注87)苏晋仁，“前引文”，页95-96。(注88)同(注85)。(注89)《历代三宝纪》，大正49，4/52...A。(注117)《同前书》，6/61B。(注118)《同前书》，7/68B。(注119)《同前书》，19/88C。(注120)《同前书》，15/120A。
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不详
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yygj/gs/index-8.htm，为汉传佛教重点寺院，云移石也仍矗立在进山门后右方。 [88] 其子应是张耀曾，后任司法部长。后因帮助唐继尧、继禹兄弟偷运烟土至上海，事发为各国所查缉。参阅唐贵阳...197。（台北:皇冠出版社，1993）。 [136] 参阅范佳玲，>页88。冬瓜印子指将冬瓜横着切断所盖之印迹。虽似真印，但虚伪不实。禅门则转指师家接引学人时，未严加勘验而随便印可证明。 [137] ...
不详
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研究 88 第一节、「曼荼罗」的佛教意涵 88 第二节、荣格的「曼荼罗」心理学意涵 91 第八章、 荣格对《西藏度亡经》之研究 99 第一节、荣格对《西藏度亡经》的认识及介绍 99 ...
王信宜
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产生魏晋般若学的盛行。 见所著‘中国佛教史略’（台北、民国四五再版本 ）一六－－一七页。 （注 53） 大正八˙四七八˙下。 （注 54） ‘晋书’王衍传。 88 页 （注 55） ‘...。 （注 85） 同上注（84），又说：“三乘，佛家滞义，支道 林分判，使三乘炳然”。 （注 86） 参看上注（75）所据一文。 （注 87） 参看宫川氏‘六朝宗教史’四八页。 （注 88）...
不详
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C.）[3]。大约在汉章帝前后，有位志佛、读孔、研老的牟融（约65-88），在面对时人对他“背五经而向异道”的 -------------------------------------------...643上。 26. 所引依序见《居士传》29，见大藏新纂《卍续藏经》第88卷，页235、236。按《居士传》所引有摘删处，原文见〈雷阳与吴元中书〉，清道光间刊本《梁溪先生全集》第6册（台北：汉华，...
林义正
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八论证?关??诸文献＞，pp.22-23。 11. 上田义文：《佛教思想史研究》（京都：永田文昌堂，1958改订版），p.88。 12. 参考万金川：《中观思想讲录》（嘉义：香光书乡出版社，...245， l.17。有关此段，其相关文献之情况，参见舟桥尚哉：《初期唯识思想?研究─??成立过程?????》，pp.41-44。 页88 第三节 唯识学派对“阿赖耶识”的语源诠释 藉由前项的分析，...
陈一标
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权、实，即是自行之权、实，如衣内系珠即无价宝也。自行之权即自行之实，如一切世间治生产业，皆与佛道不相违背，一色一香无非中道；况自行之实，而非实耶！ ［88］ 从以上灌顶的按语，可以分成三大段：(一...--------------------------------- 88 智顗，《妙法莲华经玄义》卷1-上；引见《大正藏》卷33，页682，下－683，上。 89 “共”字，湛然《法华玄义释签》卷...
不详
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