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  • 台湾佛教史前期（2）

    著昭明，民无坻伏，斯足答灵贶于无穷也已。 是役也，参其议者台邑陶尹、赞其成者司马徐公，均有劳焉，既胧石，例得并书。( 注 88)───────────(注 87) 《台湾南部碑文集成》上，页 33～34。 (注 88) 《续修台湾县志》卷22，艺文三．记。 309 页 根据此碑记的内容，知道蒋允焄知府是在乾隆二十八年到任，后见法华寺前殿火神庙堂庑隘陋，而于二十九年四月著手扩建之，至翌年二月完工。...

    释慧严

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（2）

    这种“大、小乘俱行”的佛教修行状况。慧超(727，回到中国)所言的“大、小乘俱行”的修行法，[87]在八世纪初期慧超去印度的时间，尚相当流行。照王邦维的统计，就有9国行此法。[88]事实上玄奘在七世纪...桑山正进编，《慧超往五天竺国传研究》（日本：京都大学人文科学研究所，1992），页16-20《释文》。 　　[88] 王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，页106。 　　[89] 同上，页104。 ...

    古正美

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（2）

    喜遇日本国三藏，同巡台，同见大圣化现。今画化现图一铺奉上，请将归日本供养，令观礼者发心，有缘者同结缘，同生文殊大会中也。(注88)　　宿白认为：这些灵异事迹在五台山图的作用“并不仅是火炽了图面，而是...───────────────────────────────　　注88 《入唐求法巡礼行记·研究》，第三卷，181-82。　　注89 宿白，，《文物参考资料》2.5(1951)：56。　　注90 《...

    刘淑芬

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  • 宗教理念与文化人生

    宗教理念与文化人生　　龚隽　　中国文化月刊　　第223期(1998.10.09)　　页88-107　　--------------------------------------------------------------------------------　　页88　　简介：龚隽于一九六四年生于江西南昌，哲学博士。现为广东华南师范大学哲学研究所副研究员， 主要致力于中国哲学史、中国佛教哲学...

    龚隽

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  • 华严宗性起思想的形成

    下-88上。 页41 故，说为起；起即不起，不起者是性起，广如经文。 此义是一乘。若证位在十地，若善巧在十回向，若应行即在 十行，若应解即在十解，若应信...Press,1991),pp.157-163.注31 有关法藏的生平，参阅方立天，前引书，页1-19；键主良敬、 木村清孝：《法藏》(东京：大藏出版社，1991年)，页48- 88...

    廖明活

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    Baltimore and London: John Hopkins University Press,1978), 88。 (注 30)关于临济和德山之间某些相似点的说明，可参见柳田圣山的 "The... Francisco: Haper, 1987), 45； and White, 88f。 (注 35) Roland Barthes, S/Z, trans. Richard Miller (...

    吕凯文译

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  • 关于吐蕃赞普的生卒年代重考

    50)，寿三十四岁”(《白史》青海民族学院少数民族语文系1980年印本87—88页)，这是完全有根据的。也是可以信得过的。　　有人惑疑松赞干布一生建树了许多辉煌事业，为什么寿命会如此短促？《白史》又载苯教书《降玛》说：“松赞王因憎恨苯教，故他只能活三十六岁”(《白史》88页)。暗示他的死是由苯教施法谋害的，总之，他是被人暗算去世的，并非老其天年，故寿命短促。西藏的史书对历代赞普的生卒年代，各有不同...

    刘立千

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    了义、不了义判断判教的深浅。即：“如前分别，如是诸教了不了义，种种不同，故不可以了不了言判教浅深。”[88]　　关于了、不了义论议最多的是‘大菩萨藏经’卷十八之“九对辨”。此中说“一、初广文少义、后少...第八识中二障种子，显得清净转依法身，非说镜智是法身佛。”大正三三、五五一上。 　　[88] ‘解深密经疏’卷五、卍续藏三四、八二八上。 　　[89] ‘大菩萨藏经’卷十八、大正一一、三Ｏ四中。 　　[...

    不详

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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    ：三联书店，1988年，页87～88。另外，冢本善隆编的《肇论研究》（法藏馆，1955年）中，收有“僧肇与老庄思想”的专门论文，可参照。谷川理宣、山田和夫等亦特别注意到僧肇的《...与中国》，页88～89）我个人比较倾向于 Wagner 的看法。 　　页138 　　思。他指出，思想史上两个陈述行为完全一致，甚至他们都是由同样意义的相同词所构成的主题，也不能把它们绝对同一化。...

    龚隽

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    教人”之道，晓云法师希望“不只教书传授科技，更希望教人善导行为，以正常的心理行为去承受科技知识，期能用明觉智慧而具悲情的人去发展更高的科技知识，以求宇宙自然人世间的相安共处，而不是征服对方。”88智慧乃...二部受益。”参见释晓云撰《觉之教育．佛陀教育原理》，台北：原泉出版社，1998年，页88─90。　　10 马逊等，《晓云导师九秩嵩寿祝嘏文集》，台北：原泉出版社，2001年，页203。　　11 释晓云...

    陈秀慧

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